# **Agradecimentos (1988)** De várias formas, fazer este livro foi divertido. Envolveu leituras sobre cultura popular e material americana, o oculto, variedades de pseudociência, ciência real, geografia vernacular e periódicos com notícias de quarenta anos atrás — para mencionar apenas algumas áreas que explorei. Uma nova descoberta a cada semana, no auge da minha pesquisa. Por vezes, um trabalho tedioso, mas sempre agradável graças aos amigos e colegas que se interessaram. Sou grato a todos os que contribuíram para este percurso. Roger Sale, por duas razões: por mostrar que se podia desfrutar destas vias serendipitosas da investigação académica e por partilhar a sua leitura de _Gravity’s Rainbow_ quando o romance foi publicado pela primeira vez. Malcolm Griffith, por sugerir (em 1978) que eu deveria escrever este livro. Deixei a ideia de lado durante quatro anos, mas, uma vez iniciado o projeto, ele contou com a ajuda de vários amigos e colegas. Os funcionários da Biblioteca M. I. King da Universidade de Kentucky forneceram assistência inestimável, e quero agradecer especialmente a Roxanna Jones e Barbara Wight, do serviço de empréstimos entre bibliotecas, bem como a Rob Aken, Dan Barkley, Brad Grissom e Laura Rein, do departamento de referência da King Library. Steven Moore, recém-saído de um projeto semelhante sobre _The Recognitions_, de Gaddis, fez sugestões valiosas enquanto eu preparava o primeiro rascunho. Molly Hite deu sugestões e incentivo. A todos os leitores académicos de Pynchon, reconhecidos nas notas e listados na bibliografia, devo inúmeras dívidas. Colegas da Universidade de Kentucky responderam ao que deve ter parecido a mais estranha salganhada de perguntas e pedidos. Pela sua ajuda e incentivo, sou especialmente grato a Tom Adler, Gerald Alvey, Roger Anderson, Tom Blues, Joe Bryant, John Cawelti, Guy Davenport, Joe Gardner e John Shawcross. Obrigado a Bob Hemenway por apoiar o trabalho enquanto era diretor do departamento e, em particular, por me ajudar a encontrar fundos e tempo livre das minhas responsabilidades departamentais num momento crucial. A investigação e preparação do livro foram apoiadas por bolsas da Fundação de Pesquisa da Universidade de Kentucky. Para completar o rascunho final, também consegui "roubar" tempo de outro projeto que estava a ser apoiado por uma bolsa da National Endowment for the Humanities. Janis Bolster fez um trabalho épico de edição de texto, até ao último número de linha de referência. E, na University of Georgia Press, Debra Winter orientou este projeto com cuidado por todos os detalhes que realmente importam. Mais uma vez, obrigado a todos. Por fim, a Susan, ainda a minha melhor amiga, que conhece este projeto como uma história oral: este livro é para ti. Lexington, Kentucky # **E Mais Agradecimentos (2006)** Desde que este livro foi publicado pela primeira vez, Pynchon lançou dois romances, _Vineland_ (1990) e o tão aguardado _Mason & Dixon_ (1997). Ele já não é o escritor invisível. Escreveu (por exemplo) as notas para a capa de um disco de clássicos de Spike Jones (_Spiked!_, 1994), contribuiu com um ensaio sobre a preguiça para o _New York Times_ numa série peculiar sobre os sete pecados capitais e redigiu uma excelente introdução para a edição centenária de _1984_, de George Orwell (2003). Foi mencionado (mas nada disse publicamente) por ter recebido um Prémio "Génio" da Fundação McArthur em 1988. Ficámos a saber que casou e se tornou pai. Um dia, ao passear com o seu filho Jackson, foi fotografado publicamente pela primeira vez em décadas. Em 2003, fez uma aparição com voz-off num episódio de _Os Simpsons_—um movimento audacioso, considerando as suas sátiras à televisão em _The Crying of Lot 49_ e _Vineland_. O próprio _Gravity’s Rainbow_ teve um "cameo" em _The John Laroquette Show_ em 1993. Mais significativamente, a Penguin publicou uma edição especial em brochura de _Gravity’s Rainbow_, homenageando-o—juntamente com romances como _Heart of Darkness_, _Swann’s Way_, _The Age of Innocence_, _The Grapes of Wrath_, _On the Road_ e _Beloved_—como um dos vinte “Grandes Livros do Século XX.” Trinta anos após o seu lançamento, o romance é considerado um clássico. Novos leitores continuam a descobrir o livro, leitores antigos continuam a regressar a ele, e, ocasionalmente, ouço falar de um desses leitores. Semanas após a publicação deste _Companion_ em 1988, comecei a receber e, periodicamente, encontrei na minha caixa de correio cartões, e-mails, cartas e até pacotes de leitores que queriam corrigir e/ou acrescentar a estas anotações. Graciosos, gentis e culturalmente únicos, cada um desses leitores contribuiu para esta segunda edição revista. Agradeço a todos pelo seu cuidado sincero com os detalhes e significados. Em muitos casos, estes correspondentes forneceram informações que outros já haviam enviado (os meus erros eram assim tão óbvios). Em alguns casos, finalmente apresentaram respostas há muito procuradas para referências enigmáticas em _Gravity’s Rainbow_. Outros esclareceram questões técnicas em eletrónica ou matemática; alguns reconheceram que Pynchon fazia referências a letras de canções ou diálogos de filmes que eu—criado numa geração posterior a Pynchon—não teria apanhado. Receber essas contribuições ao longo dos últimos dezoito anos foi um prazer. Aqui, tenho espaço para nomear esses correspondentes, junto com outros que contribuíram de várias formas para este livro. Assim, envio finalmente a minha gratidão e bênçãos ao Professor C. Greg Anderson, anteriormente da Universidade da Califórnia, Berkeley, pelos conselhos sobre matemática e especialmente sobre o livro de matemática de Roger Mexico, _Whittaker and Watson_, e ao Sr. Robert C. Anderson, de Salt Lake City, Utah, por detalhes sobre coisas como Frick & Frack. O Sr. William E. Bailey forneceu comentários úteis sobre estatísticas; o Sr. David Blumberg, anteriormente do Departamento de Alemão da Universidade da Califórnia, Berkeley, ajudou com o alemão de Pynchon; o Sr. Robert G. Bramscher, de Kenosha, Wisconsin, ofereceu várias dicas valiosas; o Dr. William Bradford Jr. enviou informações sobre a Universidade de Harvard e Cambridge, Massachusetts; e o Sr. Alan Bryden, de Chesapeake, Virgínia, escreveu com informações sobre a física da transferência de calor. [...] _(Continua com uma longa lista de agradecimentos específicos, tal como no original)_ Por fim, aprendi uma lição importante de Pynchon: **os leitores percebem, sim!** Eles realmente percebem! Os leitores de _Gravity’s Rainbow_ e deste _Companion_ exigiram que se fosse “historicamente rigoroso” mesmo ao tratar dos detalhes mais ínfimos, como a grafia precisa de expressões idiomáticas em línguas estrangeiras. Com grande bom humor, corrigiram os meus erros e apontaram (ainda que em menor número) os erros de Pynchon, apesar de tudo o que ele claramente fez para acertar em _Gravity’s Rainbow_—até nas gírias espanholas argentinas usadas pelos seus personagens. Confio que esta segunda edição revista do _Companion_ corresponda melhor a essa fé e alegria partilhadas em factos e ficção. Dallas, Texas # **Introdução** O primeiro rascunho de _Gravity's Rainbow_ foi escrito em letra pequena e cuidadosa, em papel quadriculado de engenheiro. A ideia havia crescido, em parte durante uma estadia no México, a partir de _V._, o primeiro romance de Pynchon. Tinha sido posto de lado para um segundo livro, _The Crying of Lot 49_ (“no qual parece que me esqueci da maior parte do que achava ter aprendido até então”, lamentaria mais tarde Pynchon, demasiado crítico da sua própria obra [_Slow Learner_, p. 22]). Foi concluído no sul da Califórnia e em Nova Iorque. Visitantes dos seus quartos, semelhantes a cavernas, situados a dois quarteirões do Pacífico em Manhattan Beach, um subúrbio de Los Angeles, recordam apenas um catre, uma secretária e algumas estantes. O ambiente dominante do local era de uma impermanência monástica; outro, a sua calorosa e despreocupada excentricidade. Nas estantes, havia uma coleção de mealheiros e vários livros sobre porcos. Pynchon divertia-se com a esposa de um amigo que fazia imitações de Shirley Temple a cantar _“On the Good Ship Lollipop”_. Sobre a sua secretária, em camadas, estavam espalhadas cartas, diversas miscelâneas e as folhas quadriculadas. No topo delas, havia um foguetão construído à semelhança de um dos objetos encontrados de Picasso: feito com uma borracha cilíndrica (daquelas que se descascam em espiral), na qual uma agulha tinha sido inserida como nariz e um clipe de papel dobrado servia como base de lançamento. _Gravity’s Rainbow_ foi lançado a 28 de fevereiro de 1973, sob o signo astrológico de Peixes, a casa aquática dos sonhos e da dissolução. “A loucura jorra em torrentes, os males encarnados da Pandora!”, escreveu a _Publishers Weekly_. Richard M. Nixon, satirizado nas páginas finais do romance como Richard M. Zhlubb, referia-se ao "desastre de Watergate" como uma obsessão fabricada pelos jornalistas, e grande parte da nação ainda acreditava nele. O grande livro de Thomas Pynchon rapidamente confirmou-o como um dos poucos romancistas de génio sem precedentes a emergir no período pós-guerra. Aqui estava, finalmente, o Grande Romance Americano. As comparações favoritas dos críticos foram com _Moby Dick_ e _Ulisses_. Houve uma grande controvérsia sobre os prémios Pulitzer, com os jurados tão divididos em relação aos curadores do prémio que não foi concedido nenhum prémio para ficção naquele ano—o único ano em que isso aconteceu. O romance venceu o Prémio Nacional do Livro (dividido com Isaac Bashevis Singer, por _A Crown of Feathers_) e recebeu a Medalha Howells em 1975 (embora, a falar em nome de Pynchon, o comediante Irwin Corey tenha brincado com a honra). Essa euforia inicial deu há muito lugar a avaliações mais ponderadas do feito de Pynchon, mas os críticos académicos também tendem para os superlativos. Tony Tanner (_Thomas Pynchon_, p. 75), por exemplo, considera o livro “tanto um dos grandes romances históricos do nosso tempo como, discutivelmente, o texto literário mais importante desde _Ulisses_”. As traduções do romance atestam a sua importância internacional. _Gravity’s Rainbow_ foi publicado em francês (_Rainbow_, 1975), alemão (_Die Enden der Parabel_, 1981) e espanhol (_El arco iris de la gravedad_, 1978). Episódios do livro foram traduzidos para japonês. Apesar de tudo isto, Pynchon tem defendido a sua privacidade de forma militante. As suas aparições públicas são, no melhor dos casos, como fogos-de-artifício: breves, brilhantes, inesperadas, consistindo em algumas frases de contracapa, cartas, introduções às suas obras e às de outros autores, e um ensaio (curto e muito irritado) para a capa do _New York Times Book Review_. Há rumores persistentes de novos trabalhos em preparação. Ainda assim, sabemos muito pouco sobre o próprio autor; numa época em que diversos romancistas são rotineiramente entrevistados sobre as suas obras e processos de escrita, Pynchon permanece em silêncio. Com _Gravity’s Rainbow_, parafraseando uma frase que Pynchon uma vez tirou de Wittgenstein, "o texto" é tudo o que há a considerar. # **SOBRE ESTE LIVRO** Comecei este estudo porque um conjunto de questões textuais e críticas fundamentais precisava de respostas. No mínimo, estas questões incluíam: Qual é a estrutura de _Gravity’s Rainbow_? Quais são as suas características estilísticas mais persistentes e significativas? O que foca as suas sátiras e paródias? Quais são os textos-fonte que Pynchon transformou em ficção? Quais são os pontos de conexão entre (por um lado) os procedimentos da ciência e da tecnologia e (por outro) os rituais da religião e do ocultismo? Talvez o mais básico de tudo: eu queria obter uma compreensão mais coerente e fluida do simples _quando_ e _onde_ dos eventos da história. A estratégia óbvia foi começar a anotar o texto. _A “Gravity’s Rainbow” Companion_ foi concebido como um recurso para o romance de Pynchon, tão abrangente quanto possível. As notas que se seguem foram escritas para aliviar as exigências do estilo multilíngue do romance, das suas referências obscuras e brilhantemente precisas. Estas têm como objetivo documentar fontes e expandir os leitores para além do próprio texto, em contextos que abram novas e inesperadas formas de leitura. O _Companion_ foi pensado como um guia linha a linha; de facto, como oito recursos num só: um estudo de fontes, uma enciclopédia, um manual, um índice de motivos, um dicionário, um explicador, uma gazeta e uma lista de erros textuais (quase vinte e cinco na edição Bantam). No geral, este comentário é tão meticuloso quanto consigo fazer atualmente, embora alguns detalhes tenham, sem dúvida, escapado à atenção. Por exemplo, Pynchon tem um ouvido notável para letras de canções populares—de temas de jazz dos anos 1930 a rock ‘n’ roll dos anos 1960. Ele capta os ritmos de diálogo nos comics do _Plasticman_ e fragmentos de discurso do filme _Casablanca_—e outros leitores certamente reconhecerão ecos que me escaparam. O meu objetivo não foi a exaustividade, um desejo que _Gravity’s Rainbow_ ridiculariza ao evocar a Lei de Murphy, mas sim a compreensão, um sentido do campo geral. O comentário também teve de equilibrar cuidadosamente a oferta de informação com a de interpretação. Descobri, por exemplo, que uma rara coincidência do calendário ocidental ocorreu em 1945: o Domingo de Páscoa coincidiu com o Dia das Mentiras. Além disso, a Festa da Transfiguração caiu no domingo, 6 de agosto, quando a primeira bomba atómica foi libertada pela gravidade sobre Hiroshima. Para Pynchon, factos geraram ficções, e todos eles participam na estrutura cíclica impressionantemente ambígua do romance. O que os críticos de Pynchon eventualmente farão desse padrão ainda está por ver. Por agora, no entanto, seria um erro ignorar o seu potencial interpretativo. Uma breve analogia: os leitores familiarizados com as anotações de Gifford e Seidman para _Ulisses_, as suas _Notes for Joyce_ (1974), notarão que copiei o formato e poderia tão facilmente ter seguido o modelo também no conteúdo, fornecendo anotações factuais e interpretativamente neutras. Mas Gifford e Seidman, tal como os seus leitores, já tinham acesso a descrições extensas da estrutura e do estilo de _Ulisses_. As suas notas adicionaram uma abundância de detalhes a um modelo existente. Gostaria que essa tivesse sido a necessidade quando comecei a anotar _Gravity’s Rainbow_, mas não foi. De facto, a impressão prevalecente era de que o livro de Pynchon se destacava na paisagem como um monstro informe, com pouco ou nenhum esqueleto organizador. Esta impressão ainda é bastante marcante entre muitos dos leitores pós-estruturalistas e desconstrucionistas de Pynchon. Eles desejam fazer reivindicações fortes sobre a contemporaneidade de Pynchon e, por isso, tendem a rejeitar qualquer insinuação de que um determinado significante possa totalizar a leitura do romance. Dada esta receção do livro, estas notas tiveram de esboçar em traços largos padrões de ordem narrativa ao mesmo tempo que reconheciam os pressupostos teóricos envolvidos nisso. Ao longo do processo, fui guiado pelo axioma não escrito de que fontes textuais e factos sugerem interpretações, e acolhi essa interação. Na minha opinião, a revelação mais significativa das anotações é que _Gravity’s Rainbow_ se desenrola segundo um design circular. Ao longo das quatro partes do romance, os eventos históricos intersectam o calendário litúrgico cristão, sugerindo possibilidades de retorno e renovação, mas possibilidades que a sátira de Pynchon equívoca desesperadamente. Isto significa que os leitores podem ter um romance tão elegantemente modelado quanto _Ulisses_ e ainda manter a sua desconstrução. De facto, pode-se muito bem ler _Gravity’s Rainbow_ como uma sátira sobre o próprio desejo por grandes enredos ou metanarrativas, um desejo que a narrativa expõe como a terrível dinâmica de uma cultura que se refugia à beira de um inverno nuclear. Retomo estes problemas interpretativos novamente, brevemente, no final desta introdução. # **COMO USAR ESTE LIVRO** Estas notas referem-se às principais edições americanas de _Gravity’s Rainbow_: a Viking (1973), que foi publicada em capa dura e como um livro de bolso da Penguin; a Bantam (1974), com um formato mais pequeno e extenso; e a mais recentemente lançada e repaginada edição Penguin (2000). Os itens retirados da narrativa são listados, em **negrito**, por números de página e linha para as edições — “V” para a Viking/Penguin (1973), “B” para a Bantam (1974) e “P” para a Penguin _Great Books of the Twentieth Century_ (2000). As fontes e referências contextuais provêm de itens geralmente listados na bibliografia, e muitas anotações estão referenciadas cruzadamente utilizando os números da Viking/Penguin de 1973 (tudo o que é necessário para navegar no _Companion_) e a abreviação “n.”. Para localizar referências nas páginas de _Gravity’s Rainbow_ mais rapidamente, ajuda saber que as páginas ininterruptas das edições Viking/Penguin geralmente têm quarenta e uma linhas de texto, enquanto as da Bantam têm quarenta e duas. Nestes apontamentos, os números de linha referem-se apenas às linhas de texto efetivas; linhas em branco não são contabilizadas. Idealmente, seria preferível ter uma edição anotada do romance. Poder-se-ia então “olhar para o fundo do texto do dia, onde as notas de rodapé explicarão tudo”, como o narrador comenta (V204.26-27). Uma solução é simplesmente colocar o _Companion_ debaixo ou ao lado do romance e alternar entre uma leitura interrompida e uma segunda leitura mais fluente. Outra solução é ler um episódio e, em seguida, as anotações — a melhor abordagem, na minha opinião, pois aproxima-se mais dos processos inferenciais da leitura. De facto, o leitor rapidamente começa a mover-se para trás e para a frente na narrativa, uma atividade incentivada pelas referências cruzadas e pelo índice. Para simplificar, estes utilizam apenas os números da Viking/Penguin. Contudo, isso não representa um problema para os leitores da Bantam, uma vez que todas as entradas incluem as referências correspondentes de página e linha da Bantam e da Penguin de 2000. Uma das minhas ideias ao empreender estas notas é que os estudos académicos podem ser acessíveis. Se _Gravity’s Rainbow_ põe em movimento o “Carnaval Louco da Noite” (V133.38) de entretenimentos intertextuais, então estas anotações serão bem-sucedidas se conseguirem atrair mais leitores para mais das suas atrações. # PARA ESTUDO ADICIONAL Abrir _Gravity's Rainbow_ é como entrar num campo mutável de linguagens, cada uma com a sua própria singularidade espaço-temporal. A Parte 3 representa este campo como uma “Zona” horizontal, um terreno incerto, cético e frequentemente violento, onde uma antiga hierarquia de valores foi nivelada. Em todo o romance, as palavras estão imersas nas mudanças cataclísmicas que descrevem. No entanto, a leitura deve começar por elas, e a complexidade dessa tarefa torna-se evidente numa lista das linguagens formais que encontramos, incluindo: - **Hebraico** (representado através dos escritos cabalísticos) - **Alemão** (nas referências do narrador a fontes técnicas sobre foguetes, na poesia de Rainer Maria Rilke e na mitologia teutônica) - **Cazaque** (antes e durante o seu confronto com a burocracia soviética) - **Russo** (através de diversas designações burocráticas) - **Espanhol** (via ícones literários argentinos como Hernández, Lugones e Borges) - **Francês** (como fonte de alguns trocadilhos conversacionais) - **Japonês** (nas referências às esquadrilhas kamikaze e ao haiku) - **Hereró** (preservado inicialmente pela filologia alemã do século XIX e, posteriormente, no trágico confronto do povo Hereró com o colonialismo alemão) Até agora, os comentários críticos sobre _Gravity's Rainbow_ têm, em grande parte, ignorado as implicações desta vasta heteroglossia enciclopédica, embora ela esteja cheia de possibilidades. Um conjunto de questões certamente deveria abordar como uma língua inteira é representada, ou refratada, através de um jargão ou argot especializado: o hebraico, por exemplo, através do misticismo cabalístico; ou o russo, através de acrónimos burocráticos e afins. Outro conjunto de questões deveria tratar das formas como uma língua é refratada por outra ou até mesmo demolida por ela: o cazaque, por exemplo, no seu choque com as necessidades burocráticas dos senhores soviéticos nos anos 20; ou o hereró, sob as botas da ordem colonialista de extermínio de von Trotha em 1904. Além disso, há a questão mais ampla de como os discursos “estrangeiros” do romance dão nuances de significado à sua narração em língua inglesa. Um exemplo notável ocorre no episódio 4 da parte 2, inesquecível (os curadores do Pulitzer aparentemente ficaram furiosos com ele) pela descrição de Katje Borgesius como uma “Domina Nocturna” envolta em veludo negro, envolvendo o Brigadeiro General Pudding num ato visceral de urolagnia e coprofagia. Como mostram as anotações, Pynchon reuniu duas mitologias (a teutônica e a cabalística) neste episódio para produzir uma inversão satírica da ascensão cabalística ao Merkabah, ou trono divino. Esta técnica narrativa é característica de muitos outros momentos do livro e depende, aqui como em outros lugares, da forma como os pesadelos mais profundos de uma pessoa são colonizados e usados para fins de controlo. Ao voltar-se para a variedade de discursos informais presentes na narração, enfrenta-se um fluxo ainda mais incerto. Da riqueza lexical do inglês, Pynchon recolheu variedades de discursos culturais e subculturais que incluem, no mínimo: - Gíria popular (proveniente de piadas, cantigas de rua, letras de músicas, histórias em quadrinhos, fala das ruas e cinema popular) - Uso étnico (inglês afro-americano, gíria hispânica dos pachuco zoot-suiters, entre outros) - Gíria do submundo (especialmente relacionada ao mercado negro de drogas e contrabando) - Dialetos regionais (do sudoeste americano, de Boston e da Grã-Bretanha) - Gíria militar (tanto dos serviços militares americanos quanto britânicos, provavelmente recolhida do _Dictionary of Forces’ Slang_ de Partridge) - Linguagem esotérica (por meio de astrologia, magia negra, maçonaria, rosacrucianismo e semelhantes) - Uso popular (encontrado no folclore infantil, jogos, contos populares, cultura material, etc.) - Jargões profissionais (cinematografia, balística, estatística, química, psicologia comportamental e pavloviana, e muitos outros) Seria difícil sobrestimar a importância destas linguagens extraliterárias em _Gravity’s Rainbow_. A principal fonte de surpresa, incongruência, anticlímax e reconhecimento do livro — em suma, do riso satírico —, esta heteroglossia permeia cada reviravolta narrativa. Este lado não oficial do discurso moderno fornece um rico acervo de insultos e palavras relacionadas a indecências e fantasias excretórias e sexuais, bem como termos associados a compulsões por estados de embriaguez e anestesia. Estas linguagens "não autorizadas" são comuns às almas preteridas de toda parte e, nelas, a narração descobre pontos de vista específicos sobre o mundo, ordenações insuspeitas de coisas e valores. Por vezes, essas visões opõem-se de forma marcante ao lado oficial, frequentemente apresentando paródias prontas deste último. Assim, essas linguagens podem revelar uma deliciosa ausência de repressão e sublimação, uma franqueza que chega a beirar a agressão política, como, por exemplo, na difícil intimidade sexual conquistada entre Roger Mexico e Jessica Swanlake ou quando Roger e "Pig" Bodine interrompem a “festa da Krupp” (V711.17) da parte 4 com séries de epítetos obscenos e aliterativos. Contudo, esses tipos de discurso não oficial podem igualmente ser rotinizados, subordinados e dominados por outras linguagens, como, por exemplo, no caso da coprofagia humilhante do Brigadeiro Pudding ou na fantasia satírica do “Navio-Casa-de-Banho” na parte 3. Este lado não oficial da linguagem quotidiana também fornece ao romance uma mistura de géneros folclóricos prontos: trocadilhos, discurso rimado, piadas e canções, letras populares, jogos infantis e pantomimas. Todos são integrados no projeto satírico do romance. Considere, por exemplo, o episódio final da parte 1, em que Roger Mexico passa o Boxing Day numa pantomima de _Hansel e Gretel_, que Pynchon sem dúvida escolheu pelos seus duros juízos contra os pais, simbolizados na bruxa cujo _Kinderofen_ tem um análogo no foguete V-2 usado para sacrificar um jovem rapaz, Gottfried, na cena culminante do romance. Ou a referência, no episódio 28 da parte 4, ao jogo de rua popular entre crianças em Berlim, _Himmel und Hölle_ (Céu e Inferno), uma espécie de jogo da macaca com dez passos, começando num espaço zero chamado _Erde_ (Terra), passando por _Hölle_ e terminando em _Himmel_ (ver V567.24-25n). O jogo corresponde a uma grande variedade de motivos de retorno ao lar em dez etapas em _Gravity’s Rainbow_, sendo o mais notável a contagem regressiva que antecede o lançamento de um foguete. Seja qual for a sua origem, esses géneros folclóricos são todos redirecionados pelo empreendimento radical do romance de Pynchon. Tradicionalmente vitais para a aculturação de crianças e adultos, em _Gravity’s Rainbow_ eles contribuem para uma vastamente articulada desfamiliarização da história e da cultura. Este é também o caso do dispositivo estruturante mais simples do romance, a sua divisão em quatro partes, que satiriza um esquema tradicional de narrativas hagiográficas e heroicas: (1) a revelação dos dons milagrosos do herói, (2) a sua educação, (3) a sua prova durante um percurso de viagens e (4) a confirmação dos seus poderes, uma revelação. Este enredo é projetado num plano inferior; a narração rebaixa-o, não só pela inversão, mas também por meio do saber e da gíria quotidianos, aquelas linguagens não oficiais descritas acima. Ao ler esse enredo, torna-se rapidamente aparente que construir redes de detalhes é um dos aspetos-chave do estilo de Thomas Pynchon, a sua técnica criativa. Por exemplo, no filme de Marion Cooper de 1933, _King Kong_, o “grande macaco selvagem” (V275.34) origina-se de um lugar no Pacífico Sul chamado Ilha da Caveira. O foguete V-2 originou-se de Peenemünde, uma ilha ao largo da costa de Usedom, no norte da Alemanha, durante muito tempo uma agradável estância balnear no Mar Báltico, mas que, vista de cima (em mapas das fontes de Pynchon), parece um crânio — ou assim o narrador comenta. Na página ficcional, este detalhe liga momentaneamente ambas as monstruosidades, o macaco e o foguete, numa teia de inferências narrativas. Pynchon é atraído por essas possibilidades de transformação ficcional. Os momentos que falam mais resonantemente para ele são aqueles em que coisas aparentemente humildes e preteridas são elevadas, quando os seus sinais ocultos e a sua humanidade mais ampla são redimidos. Os alcatrões negros e malcheirosos da química orgânica do século XIX são lembrados por terem originado um arco-íris de corantes coloridos. “‘Toda a porcaria é transmutada em ouro,’” como um dos seus personagens pedrados afirma (V440.23). O epígrafe do romance, do homem dos foguetes nazista (e posteriormente dos EUA) Wernher von Braun, coloca isso de outra maneira: “A natureza não conhece extinção; tudo o que ela conhece é transformação.” Nos mínimos detalhes da sua composição, _Gravity’s Rainbow_ revela esta ideia em ação. Imagens em filme são transmutadas em factos; ditados populares inspiram subitamente ações. Personagens tornam-se as forças sinalizadas a partir das profundezas da proveniência dos seus nomes. E em todo o romance, as notas de rodapé (subtextos) são elevadas dos rodapés das páginas das fontes de Pynchon e integradas no texto ficcional. Horsley Gantt, tradutor de Pavlov, anota _gorodki_, um jogo favorito dos camponeses russos; ao jogar, eles destroem “cidades” de blocos de madeira atirando bastões rústicos (_gorodki sticks_) a grandes distâncias. Considerando como os foguetes V-2 eram disparados sobre Londres, o “velho bastão de gorodki” de Pavlov, portanto, assume uma figura significativa num poema (feito à maneira de T. S. Eliot) pelo Pavloviano fictício, Pointsman, enquanto os foguetes caem ao seu redor (V226.33n). É apenas um dos muitos exemplos em que material marginal, anotado em rodapés, é transmutado em referência e evento ficcional. Existem vários padrões nos empréstimos de Pynchon que merecem atenção adicional. O primeiro é que muitos episódios do romance extraem os seus cenários, referências e até detalhes do enredo de um texto-fonte central: os dois volumes das _Palestras_ de Pavlov em vários episódios da parte 1; um manual técnico sobre foguetes dos cientistas holandeses Kooy e Uytenbogaart em episódios das partes 1 e 2; _IG Farben_ de Richard Sasuly sobre cartéis industriais alemães e a indústria de corantes/química nas partes 2 e 3; uma dissertação antropológica sobre os Herero para episódios que tratam da África do Sudoeste; Thomas Winner sobre os Cazaques; o General Walter Dornberger sobre as atividades e condições diárias em Peenemünde. Um segundo padrão é que, ao trabalhar com tais textos, o olhar de Pynchon parece preternaturalmente alerta para momentos de testemunho pessoal, comentários frequentemente enterrados em rodapés ou sob montes de dados técnicos e detalhes objetivos. O bastão de _gorodki_ de Pavlov; o uso que ele fazia de si mesmo como sujeito de estudo; as recordações de Dornberger de detalhes de cor local; as memórias de viajantes, antropólogos, esposas de engenheiros de foguetes, pilotos kamikaze japoneses — estas e muitas mais são tecidas em _Gravity’s Rainbow_. Espero que estas anotações ajudem a refutar os Pecksniffs impacientes (os curadores do Prémio Pulitzer, John Gardner em _On Moral Fiction_ e Gore Vidal, para citar apenas alguns) que condenaram _Gravity's Rainbow_ como um livro descuidado, amoral e maligno. Os melhores leitores de Pynchon, demasiado ocupados com questões técnicas e teóricas, têm frequentemente escrito apenas à margem desta questão. Mas a obra de Pynchon não é um historicismo frouxo e desprovido de valores. Em _Gravity's Rainbow_, o testemunho das suas personagens está sempre relacionado com uma visão moral. Por exemplo, nas suas volumosas recordações, ex-nazis como Walter Dornberger e Wernher von Braun descartam a questão do trabalho escravo em Peenemünde com eufemismos como “trabalhadores estrangeiros de construção”, e nenhum deles aborda o uso de trabalho forçado em campos de concentração na planta de montagem final em Nordhausen. Numa das ironias mais arrepiantes de toda a situação, praticamente o único nazi associado ao programa de foguetes que recorda os prisioneiros dos campos de concentração foi Albert Speer, condenado a prisão perpétua em Spandau, enquanto Dornberger e von Braun emigraram para os Estados Unidos, com Dornberger a tornar-se membro do conselho da Bell Helicopter e von Braun a liderar a NASA durante os lançamentos lunares do programa Apollo. Este é o contexto que o leitor deve ter em mente quando a narrativa sugere que Blicero, a encarnação de tudo o que é verdadeiramente maligno e mortal no romantismo alemão da ciência dos foguetes, foi para os Estados Unidos, observando que, para o encontrar, os leitores devem “procurar entre os académicos de sucesso, os conselheiros presidenciais, os intelectuais de fachada que integram os conselhos de administração. Ele está quase de certeza aí. Procurem no topo, não em baixo” (V749.10-12). No centro literal (se não virtual) do romance, a história de Franz Pökler (episódio 11 da parte 3) confronta essa perda coletiva de memória. A luta de Pökler com estes dilemas morais, incluindo o seu simples ato de empatia no campo de concentração de Nordhausen, estabelece uma base normativa para as agressões satíricas de Pynchon, apesar de o relato dessa luta ser composto principalmente a partir do testemunho de Dornberger. Na sua composição, outros episódios também contribuem para esta leitura. Contra os críticos do romance, há, portanto, muito mais a dizer sobre a política e a moralidade da sua construção ficcional. Uma análise atenta a _Gravity’s Rainbow_ também revela padrões de estruturação. Especialmente na parte 1, vários episódios traçam um movimento circular e complexo. O episódio 9, por exemplo, começa com Jessica Swanlake de pé numa janela e, em seguida, move-se por uma sequência de analepses (ou flashbacks), cortes que também envolvem mudanças de focalização, tudo isto sem os marcadores espaço-temporais que normalmente sinalizam mudanças aos leitores, até finalmente concluir com Jessica novamente de pé na janela. Novamente na parte 1, o episódio 14 é uma variante muito mais complexa deste padrão cíclico. Abre no apartamento londrino de Pirate Prentice com Katje Borgesius diante da lente da câmara de Osbie Feel; a primeira anábase, focalizada através de Katje, revela Blicero, Gottfried e Katje na bateria de foguetes na Holanda; a segunda, agora focalizada através de Blicero, leva-nos ao Sudoeste Africano durante a insurreição Herero de 1922. Depois regressamos momentaneamente ao tempo de segunda ordem (na bateria de foguetes na Holanda) para iniciar uma terceira anábase, desta vez focalizada através de um dos antepassados de Katje no século XVII, Frans van der Groov, na ilha Maurícia; a narração termina ao levar os leitores de volta ao ponto de partida, mas um pouco mais tarde, com Katje ainda diante da câmara, o filme dela já concluído. Outros episódios (como o “exercício Tamara/Italo” [V261.39-40] no episódio 6 da parte 2 ou o círculo de prazer coletivo do episódio 14 da parte 3) seguem padrões estruturais semelhantes. Para adotar um termo usado pelo próprio narrador em discussões sobre química orgânica, esta estrutura episódica de _Gravity’s Rainbow_ é “heterocíclica” (V249.26): anéis estão entrelaçados em anéis maiores polimerizados, que, por sua vez, estão ligados no ciclo maior das quatro partes do romance. De facto, ao anotar _Gravity’s Rainbow_, uma das minhas maiores surpresas foi a descoberta de que os detalhes da história revelam uma _cronometria narrativa_ que pode ser traçada com precisão. Refiro-me a detalhes do tipo mais discreto: imagens da lua, comentários sobre o clima, filmes em exibição nos cinemas londrinos, músicas a tocar na rádio, referências a programas da BBC, manchetes de jornais e dias de santos. Muitos destes elementos estavam acessíveis a Pynchon através de uma das suas principais fontes, o _Times_ de Londres. Coletivamente, permitem identificar o tempo de muitos episódios da história, às vezes com uma precisão de horas. Esta cronologia desenrola-se segundo um design circular cuidadosamente elaborado. _Gravity’s Rainbow_ não tem uma forma de arco, como é frequentemente suposto. Está estruturado como um mandala, com os seus quadrantes marcados por festas cristãs que coincidem, em 1944-45, com datas históricas importantes e antigos festivais pagãos. As implicações deste design são várias — e maravilhosamente complexas. A Parte 1 começa no dia 18 de dezembro de 1944, durante a época do Advento, e termina nove dias depois, no Boxing Day, a 26 de dezembro, quando o Natal chega às classes trabalhadoras britânicas. Uma festa saturnálica de escritório no episódio 20 evoca o equivalente pagão às festas judaico-cristãs do Hanukkah (celebrado a 25 de Kislev) e do Natal. A Parte 2 inicia-se por volta do Natal, com Slothrop recém-chegado ao Mónaco, e conclui-se a 20 de maio de 1945 — o Domingo Branco, ou Pentecostes, quando os cristãos celebram a descida do Espírito Santo sobre os discípulos, sete semanas após a Páscoa. Nesse “Domingo Branco”, no romance, Pointsman é atormentado por alucinações auditivas enquanto está de férias nas falésias brancas de Dover. A Parte 3 abre com uma referência obscura a quatro dias de santos em meados de maio e termina na Festa da Transfiguração, celebrada a 6 de agosto na Igreja Católica Romana, para assinalar a última revelação terrena da divindade de Cristo — uma explosão de luz seguida por uma nuvem branca — testemunhada por Pedro, Tiago e João no topo de uma montanha. Mas o dia 6 de agosto de 1945 foi também o dia do bombardeamento de Hiroshima. A Parte 4 começa com uma anábase para esse dia, com Tyrone Slothrop no topo de uma montanha na Alemanha central, onde ele “se torna ele próprio numa cruz, uma encruzilhada” (V625.3-4) e começa a desaparecer do romance. Transfiguração: Hiroshima. Depois de referências dispersas à bomba atómica e de insinuações narrativas de que a bomba e o foguete são tecnologias que em breve se unirão, a Parte 4 termina, nominalmente, por volta de 14 de setembro de 1945, na Festa da Exaltação (ou “Elevação”) da Santa Cruz, cujo equivalente fictício é a “elevação do foguete” do V-2 número 00001 por Enzian e os seus camaradas Herero. Figurativamente, a Parte 4 termina com uma quase simultânea prolepse e anábase. O salto prolepse para a frente no tempo leva-nos a Los Angeles e ao Teatro Orpheus, por volta de 1970. O corte anábase revela o lançamento do Foguete 00000, com o sacrifício de Gottfried (a paz de Deus), que finalmente ocorre, após muita antecipação, na charneca de Lüneburg, ao meio-dia, durante a Páscoa de 1945. Mas, em 1945, o Domingo de Páscoa coincidiu com o Dia das Mentiras. Páscoa: Dia das Mentiras. Essa coincidência só tinha ocorrido quarenta e três vezes desde o ano 500 d.C.; voltou a acontecer em 1956, mas não voltaria a ocorrer durante o século XX. Esta é a forma de _Gravity’s Rainbow_: um mandala, com os seus quatro quadrantes marcados por datas cruciais do calendário litúrgico cristão, que traça um movimento em que o círculo da morte redentora, ou da tolice (interpretem como quiserem), está quase fechado. Revela um design formado tanto por padrões tradicionais e ordenados quanto por eventos contemporâneos e puramente coincidentes. A estrutura litúrgica parece focar o romance num tema de salvação, num salvador terreno redentor. Da mesma forma, as coincidências pagãs sugerem que todo o empreendimento é um _poisson d’avril_, uma pista falsa, uma busca absurda. E não se encontra nada no romance que resolva esta antinomia. Por todo o lado em _Gravity’s Rainbow_, o arco parabólico simboliza doença, demência e destruição. O seu contraponto é o mandala circular, um símbolo de opostos mantidos num equilíbrio delicado. No romance, jogos de bebida e danças movem-se em círculos; as aldeias Herero costumavam ser organizadas como mandalas; e em cada episódio há moinhos de vento, botões, janelas, olhos, rodas-gigantes, roletas, insígnias de foguetes e outros índices dispersos do grande ciclo do romance. As almas humildes e preteridas de Pynchon reúnem-se em torno de tais símbolos. De facto, esta estrutura circular é introduzida aos leitores no episódio de abertura, quando Pirate Prentice observa o nascer do sol brilhar através do rasto de um recém-lançado V-2 e imagina a sua trajetória parabólica transformada num arco-íris que só pode ser um círculo perfeito alto sobre o Mar do Norte (ver V6.33-35n). E o narrador lembra-nos deste evento perto do final, comentando que o arco-íris “não é, como podemos imaginar, limitado abaixo pela linha da Terra de onde ‘se eleva’ e a Terra que ‘atinge’ Não Mas Na Verdade Nunca Pensaste Mesmo Que Fosse Pois Não É Claro Que Começa Infinitamente Abaixo Da Terra E Continua Infinitamente De Volta Para Dentro Da Terra é só o pico que nos é permitido ver” (V726.17-21). Dito de outra forma, apenas o arco-íris da gravidade tem forma de arco; a forma de _Gravity’s Rainbow_ é circular. Os antecedentes literários deste design, pelo menos os que vêm mais diretamente à mente, são _Ulisses_ de Joyce e a grande sátira de Melville, _The Confidence-Man_. Ambos envolvem enredos cíclicos que se desenrolam ao longo de exatamente três quartos de um dia solar. _Gravity’s Rainbow_ desenrola-se ao longo de nove meses, três quartos de um ano solar. E, tal como Melville, Pynchon situa a ação decisiva do seu livro, o lançamento do Foguete 00000, na Páscoa/Dia das Mentiras. Como em _The Confidence-Man_, este único detalhe torna irremediavelmente equívoco qualquer tema de salvação. Thomas Pynchon termina a sua grande sátira nesse ponto ambíguo. O nono mês da sua narrativa chega ao fim com enxames de personagens a perseguir pistas falsas e a chegar “demasiado tarde” ao Centro Sagrado (V752.12). Tal como o “Centro-Sagrado-Aproximando” (V508.35) que ele satiriza, o romance de Pynchon termina no limiar de um décimo mês; a equipa do foguete passa pela contagem decrescente de dez etapas; certamente, então, alguma revelação está prestes a acontecer. Contudo, o livro recusa-se a entregar esse símbolo resumidor. A narrativa aproxima-se, mas evita, o encerramento. Combina a elegância de uma estrutura predestinada com a incompreensibilidade da pura coincidência. Vê a história como algo planeado ou acidental? O foguete que desce na última página é um símbolo de salvação divinamente prefigurada ou do triunfo de uma violência absoluta? _Gravity’s Rainbow_ não diz, e nem as notas deste livro podem dizer. Elas são oferecidas para alimentar o processo de transformação que é a leitura. # **POSFÁCIO (2006)** Ler e reler _Gravity’s Rainbow_ para esta edição revista, enquanto integrava no livro novas informações enviadas por outros leitores e que fui descobrindo ao longo dos anos, levou-me aqui — creio eu — a um _Companion_ muito mais completo. O texto em si cresceu em um quarto em relação ao seu tamanho de 1988. Todos os “desconhecidos” significativos foram identificados — mais notavelmente, por exemplo, a origem do epígrafe de Pynchon retirado de Wernher von Braun e as suas enigmáticas referências ao “Kenosha Kid”. As alusões e citações de Pynchon a elementos da cultura popular e material — filmes, canções, bandas desenhadas, bem como marcas, nomes de locais, comidas estranhas e objetos obscuros — estão muito mais amplamente e de forma mais precisa anotadas nesta edição. Os ouvidos e olhos de outros leitores foram vitais para esse trabalho; igualmente, e de forma inesperada, crucial para as revisões foi o poder extraordinário dos motores de busca que exploram bases de dados digitalizadas. Fazer esta pesquisa sem algo como o Google parece agora impossível. Ao reler com um olhar crítico o _Companion_ de 1988, constatei que as suas afirmações sobre o design circular de _Gravity’s Rainbow_ se mantêm bem fundamentadas. Decidi, por isso, deixar essas afirmações relacionadas com o design intocadas; na verdade, em alguns pontos foram mesmo refinadas. Ao mesmo tempo, achei necessário afastar-me de algumas afirmações que fiz sobre as datas e horários dos episódios. Em momentos cruciais do romance, Pynchon pode ser muito conciso — por exemplo, ao situar eventos no final da Parte 3 e no início da Parte 4, quase precisamente no momento fatídico em que o Coronel Paul Tibbetts, do Corpo Aéreo do Exército dos EUA, abriu as portas do compartimento de bombas do seu B-29, o _Enola Gay_, e lançou a primeira bomba atómica sobre Hiroshima. No entanto, a cronologia de Pynchon é também, por vezes, como Bernard Duyfhuizen demonstrou, solta e muito mais impressionista do que se poderia esperar da concisão narrativa noutras partes. Emendei estas páginas para refletir essa compreensão mais sábia do que ocorre no mundo da história do romance, tentando evitar o erro de naturalizar excessivamente uma ficção que tanto acentua fantasias e paisagens oníricas, assim como eventos históricos envoltos em incerteza, assombrados por fantasmas. # **Parte 1** ## **Para Além do Zero** A _Parte 1_ de _Gravity’s Rainbow_ (doravante abreviado como _GR_), intitulada “Para Além do Zero,” abrange nove dias da época do Advento e do Natal, de 18 a 26 de dezembro de 1944. Há também diversas analepses cuidadosamente organizadas: para o dia, meses antes, em que o primeiro foguete V-2 caiu em Inglaterra; para um bombardeamento aéreo da Páscoa de 1942, realizado pelos Aliados sobre a cidade alemã de Lübeck, que levou Hitler a alertar sobre as futuras _Vergeltungswaffe_ ou “armas de vingança”; para a Grã-Bretanha antes da guerra; para a colónia holandesa de Maurícia no século XVII; e para a América puritana, com todas as suas esperanças milenares. A entrelaçar estas várias linhas narrativas, encontra-se um tema forte de redenção antecipada. As personagens sentem que estão à beira de uma revelação há muito procurada, vinda de “para além do zero” do conhecimento empírico. A época do Advento sugere uma forma que essa revelação pode assumir — a história do Nascimento de Cristo. Contudo, as descrições de Pynchon sobre investigações tecnológicas, psicológicas e paranormais mostram como a cultura moderna seculariza essa esperança redentora. De facto, a sátira de Pynchon rapidamente apaga a fronteira entre o sagrado e o secular, e esta supressão é sinalizada de forma vívida no epígrafe da parte 1. Longamente desconhecida, mas agora identificada graças à excelente investigação de Joseph Tabbi (_Postmodern Sublime_, 5-6), a fonte foi um pequeno sermão de Wernher von Braun, o nazi e, mais tarde, cientista da NASA, intitulado “Inventor e Especialista Espacial” (como é identificado no início do texto), que levanta questões sobre a responsabilidade científica e a sua relação com a vida após a morte, dois temas centrais em _GR_. A fonte de Pynchon foi _Third Book of Words to Live By_ (1962), de William Nichols, que contém o seguinte texto: --- **Por Que Acredito na Imortalidade** “Eu acredito... que a alma do Homem é imortal e será tratada com justiça noutra vida, respeitando a sua conduta nesta.” — Benjamin Franklin Hoje, mais do que nunca, a nossa sobrevivência — a tua, a minha e a dos nossos filhos — depende da nossa adesão a princípios éticos. Apenas a ética decidirá se a energia atómica será uma bênção terrena ou a origem da destruição total da humanidade. De onde vem o desejo pela ação ética? O que nos faz querer ser éticos? Acredito que há duas forças que nos movem. Uma é a crença num Último Juízo, quando cada um de nós terá de prestar contas sobre o que fizemos com o grande presente de Deus: a vida na Terra. A outra é a crença numa alma imortal, que acolherá a recompensa ou sofrerá a penalidade decretada num Juízo final. A crença em Deus e na imortalidade, assim, dá-nos a força moral e a orientação ética de que precisamos para praticamente todas as ações do nosso dia a dia. No nosso mundo moderno, muitas pessoas parecem sentir que a ciência tornou essas “ideias religiosas” intemporais ou ultrapassadas. Mas eu penso que a ciência tem uma grande surpresa para os céticos. A ciência, por exemplo, ensina-nos que nada na natureza, nem mesmo a mais ínfima partícula, pode desaparecer sem deixar rasto. Pensem nisso por um momento. Uma vez que o façam, os vossos pensamentos sobre a vida nunca mais serão os mesmos. A ciência descobriu que nada pode desaparecer sem deixar rasto. A natureza não conhece extinção. Tudo o que conhece é transformação! Agora, se Deus aplica este princípio fundamental às partes mais pequenas e insignificantes do Seu universo, não faz sentido assumir que Ele o aplica também à obra-prima da Sua criação — a alma humana? Eu penso que sim. E tudo o que a ciência me ensinou — e continua a ensinar-me — reforça a minha crença na continuidade da nossa existência espiritual após a morte. Nada desaparece sem deixar rasto. --- O epígrafe de Pynchon reduz radicalmente as alegações implícitas de von Braun de que a ciência moderna validará crenças transcendentalistas numa vida após a morte. Ainda mais significativo é o facto de Pynchon eliminar as afirmações de von Braun de que a crença na imortalidade cria um desejo humano por ação ética ou “transformação,” em particular a necessidade de evitar o holocausto nuclear, que é ele próprio uma possível consequência das criações dos cientistas aplicados como von Braun. A ironia da preocupação de von Braun é uma que alguns críticos perspicazes, como Joel Dana Black (23-24), entenderam mesmo sem conhecerem o texto fonte. De facto, no que toca a tais ironias, note-se que Pynchon também elimina o epígrafe do texto original de Benjamin Franklin (um anterior especialista espacial com a sua pipa no céu) e os seus pensamentos sobre a justiça divina, uma lacuna que _GR_ poderia ser dito preencher massivamente ao figurar o foguete V-2 de von Braun como o epítome da maquinaria bélica moderna e do terror. Em qualquer caso, o texto de von Braun corresponde tematicamente à preocupação de Pynchon em toda a parte 1 de _GR_ com “o outro lado,” com o ser paranormal e metafísico. As correspondências numerológicas também moldam a parte 1. Descontando as analepses, a narração é cuidadosamente estruturada ao longo de nove dias de inverno; por sua vez, o romance abrange nove meses, de meados de dezembro a meados de setembro de 1945. Há vinte e um episódios na parte 1; o baralho de tarô tem vinte e uma cartas numeradas, se omitirmos o Louco, que é uma carta nula ou zero sem lugar atribuído na sequência do tarô. E esta parte começa uma sequência de correspondências astrológicas. Os eventos nestes episódios desenrolam-se sob o signo de Peixes. Sagitário, a nona casa do calendário astrológico, seria o signo real; mas simbolicamente, virtualmente, a ação ocorre em toda parte sob um aspeto pisciano porque esta casa, a décima segunda, representa a morte e a dissolução, o contacto com o sobrenatural, bem como a guerra e o conflito. Na parte 2, Áries surgirá como um signo de renovações e partidas. # **EPISÓDIO 1** O romance começa ao amanhecer, na casa de campo de Pirate Prentice, em Londres. Os episódios 1 a 5 decorrem todos no mesmo dia, que alusões posteriores identificam como segunda-feira, 18 de dezembro de 1944. Este episódio inicia-se com Pirate a sonhar com a evacuação de Londres das suas almas preteritas, que passam sob “o arco final,” símbolo de “um julgamento do qual não há apelo” (_V4.2-4_). Com o motivo dos tempos finais assim estabelecido numa visão de pesadelo, Pirate desperta para a queda de um camarada, a quem consegue salvar, e para a iminente queda de um foguete V-2, recém-lançado da Holanda, contra o qual ele e as forças aliadas são impotentes para salvar alguém. Observando o sol da manhã iluminar o rasto de vapor sobre o Mar do Norte, Pirate imagina a luz a refratar-se num arco-íris que não poderia ser uma parábola, mas sim um círculo perfeito. **V3.3, B3.3-4, P3.3 - Evacuação e contexto histórico:** A evacuação ainda prossegue, mas tudo é teatro. Historicamente, esta é uma analogia justa. Quando a Alemanha iniciou a ofensiva com as bombas voadoras V-1, em junho de 1944, um milhão e meio de civis foram evacuados de Londres. O ministro da Segurança Interna, Herbert Morrison, também estava preparado para ordenar uma evacuação quase total se o esperado bombardeamento de foguetes se revelasse tão devastador quanto temia. Especialistas de inteligência britânicos previram que os foguetes transportariam ogivas de sete toneladas, e Hitler vangloriava-se de que os foguetes nazis entregariam quinhentas toneladas de explosivos por hora. Contudo, quando o primeiro V-2 caiu em Chiswick, em setembro, a inteligência britânica rapidamente percebeu que a arma seria muito mais fraca (transportava uma tonelada de explosivo amatol, e não sete) e muito menos prolífica (1.517 atingiram Londres durante os sete meses de ataque com V-2). Ainda assim, os V-2 revelaram-se armas eficazes de terror, e, para acalmar os cidadãos, o gabinete de Segurança Interna britânico avançou com alguns dos seus planos de evacuação. Irving (_Mare’s Nest_, 80, 280-81, 287-88) considera que as evacuações foram boas relações públicas para tranquilizar os londrinos. **V3.7, B3.8 - 9, P3.7-8 - A queda de um palácio de cristal:** Uma referência ao pavilhão de vidro e ferro desenhado por Sir Joseph Paxton para a Grande Exposição de 1851. Desde 1854 (quando foi reconstruído após ter sido desmontado em 1851) até 1936, quando foi destruído por um incêndio, a estrutura esteve de pé — um símbolo do progresso vitoriano — no Hyde Park, em Londres. Duas das suas torres sobreviveram ao incêndio, mas foram desmontadas em 1940 para evitar que as tripulações dos bombardeiros alemães as utilizassem como marcos de orientação. **V3.14, B3.16, P3.14 - Segundas ovelhas:** Nos termos da teologia calvinista, as segundas ovelhas são as preteritas, aquelas predestinadas ao abandono no momento do regresso apocalíptico de Cristo, em contraste com os eleitos, predestinados à redenção. Aqui, Pynchon inicia uma série de referências teológicas à doutrina da preterição, que o seu distante antepassado William Pynchon — tal como um antepassado do protagonista do romance, Tyrone Slothrop — questionou nos seus escritos teológicos (_ver especialmente V555.29-31_). ****V3.29, B3.35, P4.5 Invernos de nafta:** A nafta é o líquido inflamável obtido da destilação do carvão, usado para alimentar candeeiros a gás e aquecedores. Este é o primeiro de muitos derivados de carvão mencionados na narrativa. **V3.34, B4.3, P4.10 - Zero absoluto:** A temperatura centígrada de menos 273,15 graus, na qual a matéria possui a menor quantidade de energia; assim, uma condição fisicamente inerte. Contudo, nos escritos neuropsiquiátricos de Pavlov, o termo assume um significado paralelo que Pynchon referenciará em breve: “Um reflexo condicionado não reforçado, sem qualquer repetição... termina em todos os casos em extinção, [retorna] a um zero absoluto” (_Lectures 2:121_). Aqui, significa uma total insensibilidade a estímulos externos, uma condição psicologicamente inerte, a morte imaginada no sonho de Pirate. **V4.36, B5.7-8, P5.9 - Tapetes por aspirar:** Isto é, não aspirados, devido à marca popular de aspiradores Hoover, fabricados em Ohio. Como diziam os anúncios no _Times_ de Londres: “Pós-guerra como pré-guerra para a sua casa ideal, seja castelo ou chalé, o melhor aspirador do mundo é o HOOVER.” **V5.3, B5.17, P5.17 - O nome dele é Capitão Geoffrey (“Pirate”) Prentice:** O apelido refere-nos à ópera de 1879 de Gilbert e Sullivan, _The Pirates of Penzance; or, The Slave of Duty_. No seu primeiro ato, aprendemos como o herói, Frederic, foi enviado como aprendiz a um bando de piratas (pouco bem-sucedidos por serem demasiado misericordiosos): a sua ama, Ruth, tinha entendido mal as instruções do pai de Frederic, que desejava que o seu filho fosse aprendiz — ou ’prentice — de um piloto de navio. Na sua primeira canção do ato 1, Ruth explica o seu erro ao mestre de Frederic, o Rei dos Piratas: Eu era uma ama estúpida, Sempre a navegar entre rochedos, E não percebi bem a palavra, Por ser um pouco surda; Ao confundir as instruções, Que na minha mente giravam, Peguei neste rapaz promissor E tornei-o aprendiz de um _pirata_. Um erro triste foi cometer E condená-lo a um destino vil. Prendi-o a um pirata — tu — Em vez de a um piloto. **V5.15, B5.30 - 31, P5.29 - A Organização Executiva de Operações Especiais** O empregador de Pirate, equivalente britânico ao Escritório de Serviços Estratégicos (OSS) dos Estados Unidos, era responsável pela recolha de inteligência estratégica e técnica. Irving (_Mare’s Nest_, 209) revela que, em março de 1944, onze comandos da SOE foram, como Pirate, lançados de paraquedas em França e na Holanda para recolherem qualquer informação possível sobre as novas armas V alemãs. **V5.21-22, B5.37-38, P5.35 - 36 - Uma maisonette no Chelsea Embankment** O guia _Baedeker’s London_ (158-159) descreve o Embankment como “uma magnífica avenida construída entre 1871-74,” estendendo-se ao longo da margem norte do Tamisa “da Chelsea Bridge à Battersea Bridge, numa distância de mais de uma milha.” Corydon Throsp é uma personagem fictícia; o seu primeiro nome, proveniente de um personagem das obras pastorais do poeta grego Teócrito, significa “pronto para a guerra,” mas também evoca _Corydon_, de André Gide (1924), uma defesa da homossexualidade como sinal social e natural de uma civilização avançada. Throsp parece ser uma criação de Pynchon, enquanto a sua “maisonette” (casa de campo) é típica da zona. Além disso, o boémio Pirate dá continuidade a uma tradição: Oscar Wilde viveu no número 16 do Chelsea Embankment de 1884 até ao seu julgamento em 1895, e a avenida também borda Cheyne Walk, que foi casa de Dante Gabriel Rossetti e Algernon Charles Swinburne, cujas bebedeiras se tornaram lendárias. **V5.35 - 36, B6.12, P6.9 - Voou pela rota Rio-Ascensão-Fort-Lamy** Explicando assim como as bananas chegavam a Londres durante a guerra: do Rio de Janeiro, no Brasil, à estação naval britânica no Atlântico, na Ilha da Ascensão; depois para Fort-Lamy (hoje N’Djamena), a capital do Chade (colónia francesa em África equatorial), e finalmente para Inglaterra. **V6.9, B6.29, P6.23 - Sobe uma escada em espiral até ao jardim no telhado** Uma alusão, talvez, à abertura de _Ulisses_. O romance de James Joyce inicia-se com o “solene e gordo Buck Mulligan” subindo “escadas em caracol” no seu “robe de chambre,” enquanto Pirate Prentice, no seu “robe de lã,” sobe esta “escada em espiral” para observar a paisagem e preparar-se para o pequeno-almoço, de forma semelhante a Mulligan. Para mais, veja McCarron (_Openings_). **V6.21, B7.1, P6.35 - Uma nova estrela** Aqui, o clarão de luz de um foguete lançado. Em breve, no entanto, surgirão referências a vários outros tipos de estrelas no _GR_: por exemplo, as estrelas que as crianças colocam nos seus calendários durante o Advento; a estrela sobre Belém; os padrões do zodíaco; e as (aparentemente) fatídicas estrelas no mapa das conquistas sexuais de Tyrone Slothrop por Londres. **V6.26-27, B7.8, P6.40 - 41 - É um rasto de vapor** A fonte de Pynchon para este detalhe é o _Times_ de Londres. Os foguetes V-2 eram lançados sobre Londres a partir de Haia, a 195 milhas de distância. No entanto, dos telhados e janelas altas, os londrinos podiam observar o clarão branco de um lançamento e o rasto de vapor de um foguete a subir sobre o Mar do Norte. Muitos dos mísseis eram lançados ao amanhecer, quando o sol baixo de inverno iluminava brilhantemente os seus gases de escape. Por exemplo, uma carta no _Times_ de 12 de dezembro de 1944 (5, col. 7) descreve um “rasto brilhante” semelhante, e edições de dias seguintes imprimiram várias cartas de outros que descreveram o que Prentice vê nesse dia. **V6.30, B7.12, P7.3 - “Correio a chegar”** Gíria de infantaria para munições hostis a chegar; mas veja V11.10-11n para uma ocasião em que a metáfora se cumpre literalmente e Pirate recebe uma mensagem enviada pelo “expresso V-2.” **V6.33 - 35, B7.17-19, P7.7-9 - O sol... atingindo o escape do foguete... fazendo-os brilhar pelo mar fora** Uma imagem fascinante: o rasto de vapor do míssil dobraria os raios de luz solar num arco-íris, não em forma de arco, como inicialmente se suspeita, mas perfeitamente circular. Eis o motivo. Mais tarde, na parte 1 (V100.36), Pynchon observa que os foguetes eram lançados de Haia sobre Londres num rumo de 260 graus OSO, um detalhe que encontrou em Kooy e Uytenbogaart (_Ballistics of the Future_, 285). Em meados de dezembro, quando Pirate observa este lançamento ao amanhecer, o sol estaria a aproximar-se das suas latitudes mais baixas no sul, aproximadamente sobre o Sudoeste de África (hoje Namíbia), o topos para muitas das referências Herero de Pynchon. O sol estaria a ascender num rumo de cerca de 170 graus ESE, ou perpendicular à linha de trajetória do foguete e formando, incidentalmente, uma cruz no céu. Dado que um arco-íris se move na direção oposta à sua fonte — ou seja, o arco-íris afasta-se à medida que o sol sobe — este arco-íris imaginado estaria alto no céu em relação a qualquer observador que estivesse entre meia milha e uma milha a leste-sudeste do rasto de vapor aéreo do foguete. Tal observador imaginário veria um arco-íris circular e não o arco que normalmente testemunhamos, cuja metade se enterra na terra. Pynchon lembra-nos deste facto no final de _GR_: “É claro que começa infinitamente abaixo da terra e continua infinitamente para dentro da terra” (_V726.19-20_). Note-se que o arco-íris de Pirate é imaginado: para observá-lo nestas circunstâncias, seria necessário estar posicionado bem alto sobre o Mar do Norte. **V6.37, B7.22, P7.11 - Brennschluss** Disponível para Pynchon a partir de várias das suas fontes técnicas, mas mais notavelmente Dornberger (9n), que explica: “Brennschluss, o ‘fim da queima’; a palavra alemã é preferida à forma ‘totalmente queimado,’ que é usada na Inglaterra, porque no Brennschluss, quantidades consideráveis de combustível podem ainda estar nos tanques.” No V-2, esta fase ocorria a uma altitude de 112,3 milhas. **V6.39, B7.24, P7.13-14 - Mas o foguete estará aqui** No Bantam, “rocket” aqui está impresso erradamente como “racket.” Este é o primeiro de muitos erros tipográficos na edição Bantam. **V7.3 - 4, B7.29 - 30, P7.18-19 - A sala de operações em Stanmore** Treze milhas a noroeste de Londres; casa da Organização Executiva de Operações Especiais. **V7.5, B7.31-32, P7.21 - Menos de cinco minutos de Haia até aqui** Dornberger (V-2 14) dá o tempo de voo como “duzentos e noventa e seis segundos.” # **EPISÓDIO 2** O tempo é mais tarde na mesma manhã; a cena ainda é a maisonette de Pirate, depois Londres maior. Pirate prepara um luxuoso “Banana Breakfast” (V8.28-29) antes que os superiores o chamem para buscar uma mensagem que desceu por foguete. A sua partida para Greenwich desencadeia uma longa analepsia sobre a “Questão do Oriente” de 1914. Isto se transforma em um dos pesadelos mais excêntricos do romance, sobre uma monstruosa Adenoide prestes a engolir a cidade de Londres. O dever de Pirate como “fantasista-substituto” (V12.38-39) é manter estes fios juntos. **V7.36, B8.25, P8.10 - “Table stakes,” B.O.Q.** Na gíria de poker, “table stakes” é um limite variável de apostas fixado pela quantidade de dinheiro na mesa no momento de qualquer aposta. “B.O.Q.”: uma abreviatura militar para _Bachelor Officers’ Quarters_. **V8.11, B9.2, P8.22 - “A4, sim”** Pirate usa o nome alemão para o foguete V-2 na sua configuração operacional (ou Aggregat), após três versões anteriores (portanto Aggregat-4). **V9.3, B9.38, P9.17 - Miss Grable** Com a sua exibição virtuosa de pernas numa série de fotos publicitárias de 1943 e depois no filme de 1944 _Pin-up Girl_, a atriz americana Betty Grable (1916-73) tornou-se o ícone dos soldados durante a Segunda Guerra Mundial, embora todos soubessem que ela era casada com o cantor e líder de banda Harry James (V685.39n). **V9.4, B9.39, P9.18 - V-E Day** Abreviatura aliada para “Vitória na Europa,” declarada oficialmente a 8 de maio de 1945: o oitavo aniversário de Pynchon, o sexagésimo-primeiro de Harry Truman, e um dia de crescente significância à medida que o _GR_ avança (ver V269.32n e V628.4n). Os Aliados começaram a usar o termo em agosto de 1944. **V9.5, B9.40, P9.19 - Grand in Civvie Street** Em outras palavras, durante os tempos de paz, quando os soldados retomavam a usar suas roupas civis, ou “civis.” Larsson também observa que o ator americano (e sósia de Slothrop, ver V18.25n) George Formby estrelou um filme de 1946, _George in Civvy Street_. **V9.14, B6-7, P9.28 - Bartley Gobbitch, DeCoverly Pox** O sobrenome de Bartley parece derivar do inglês médio “gobbet” ou “gobbit,” o substantivo (de acordo com o OED) para uma parte ou pedaço ou pedaço de algo, geralmente uma massa de carne (mas também até uma passagem) de um corpo (ou texto), enquanto o primeiro nome de Mr. Pox remete para uma variante do inglês médio (novamente, ver o OED) para coisas feitas secretamente ou “de forma encoberta”—embora nos ensaios de Addison e Steele no _Spectator_, Roger DeCoverly aparecesse frequentemente como o epítome do squire de campo gentil, e Roger DeCoverly (nascido em 1904) fosse o patriarca de uma agora lendária linha de setters ingleses, o cão de caça ideal do cavalheiro criado por George Ryman. **V9.26, B10.22, P9.41 - Vat 69** Como os anúncios do _Times of London_ costumavam dizer, “Um Whisky Escocês de Luxo, 25/9 por Garrafa.” **V9.29, B10.24-25, P10.3 - A Jungfrau** A palavra alemã (literalmente) para “senhorita,” mas geralmente usada para significar uma virgem; também uma montanha localizada na região de Interlaken, na Suíça, perto de Zurique, com uma altitude de 4.158 metros (13.514 pés). **V9.40, B10.39, P10.15 - Lutar para colocar os Sam Brownes** Um tipo de cinto, com uma alça diagonal para o ombro e frequentemente um coldre de arma lateral, projetado pelo general britânico de um braço Sir Samuel Browne (morto em 1901). **V10.9, B11.10-11, P10.25 - Odor musáceo do Café da Manhã** O odor de uma espécie da família _Musaceae_, a família das bananas. **V10.28, B11.33, P11.3 - C’est magnifique, mais ce n’est pas la guerre** Uma exclamação (“É magnífico, mas não é guerra!”) amplamente atribuída ao general francês Pierre Bosquet enquanto observava a Batalha de Balaclava, a 25 de outubro de 1854. A ocasião foi a breve mas sangrenta Carga da Brigada Ligeira sob o comando do Lord Cardigan, cuja companhia de cavalaria ligeira avançou pelo vale de Balaclava, nos arredores de Sevastopol (então sob cerco por tropas inglesas, francesas e turcas), contra tropas russas muito superiores. O general Bosquet observou a carga de uma colina, no flanco esquerdo. A famosa balada de Tennyson (ver V270.14-15n) expressa o sentido popular de que foi uma vitória moral em face da derrota certa. **V11.10-11, B12.18, P11.25-26 - Esperando em Greenwich** O foguete transportador de correio atingiu o solo perto do Observatório Real de Greenwich, o ponto definido como tendo zero grau de longitude. **V11.24-25, B12.34-35, P11.40 - para leste sobre a Ponte Vauxhall . . . Lagonda verde . . . o seu batman** A rota de Pirate, desde o Chelsea Embankment até Greenwich, leva-o para leste sobre o Rio Tamisa, passando pela Ponte Vauxhall. A Lagonda era uma berlina de luxo com compartimento separado para o motorista; a sua cor, verde, será novamente a de Pirate na parte 4. Um batman é o ajudante tradicional de um oficial britânico, mas também remete para o lendário herói de banda desenhada Bruce Wayne (criação do artista/escritor Bob Kane da DC Comics), que fez a sua estreia como Batman em maio de 1939 na edição nº 27 da _Detective Comics_. **V11.27, B12.38, P12.2 - tripulação de sapadores americanos** Engenheiros militares, aqueles que escavam (ou "sapam") fortificações. **V11.34, B13.4, P12.9 - narodnik** Soules ("What to Think about Gravity’s Rainbow" 104) aponta que o termo deriva do russo _narod_, que significa “povo.” Intelectuais que tentavam metamorfosear camponeses em revolucionários. Os _narodniki_ floresceram no final da década de 1860. Nos finais da década de 1960, ativistas do _Student Nonviolent Coordinating Committee_ foram chamados de _narodniks_. _Exibicionistas_. **V11.35, B13.5, P12.10 - Iași . . . homens da Liga** Durante a década de 1930, a Roménia viu-se apanhada entre a Alemanha e a Rússia, com o seu pacto nazi-soviético em ruínas. Corneliu Codreanu organizou a sua Liga do Arcanjo Miguel e o seu braço militar, a Guarda de Ferro, uma fraternidade fascista com base na cidade de Iași. Os membros da Guarda de Ferro usavam camisas verdes e carregavam pequenos sacos de terra romena—simbolizando o amor pela pátria—amarrados a cordas ao redor do pescoço. Sob Codreanu, a Roménia manteve uma aliança com Hitler até agosto de 1944, quando a Grã-Bretanha e a França ajudaram o jovem rei deposto, Miguel, em um golpe bem-sucedido. No entanto, a situação política permaneceu instável e foi um tema frequente de discussão no _Times of London_ ao longo do outono e inverno de 1944-45. Os russos estavam fomentando uma luta subterrânea e, em março de 1945, uma facção comunista liderada pelo comissário russo Andrei Vyshinski tomou o controlo. Aqui, os pontos significativos são que em 1936 Pirate estava a ter, ou “gerir” (V12.3), as fantasias de um fictício romeno anti-fascista e monarquista, e que tudo satiriza aqueles no Ministério dos Negócios Estrangeiros britânico que, à medida que o poder de Hitler crescia, continuavam a aplicar cenários da guerra anterior. **V12.7, B13.18, P12.21 - copo e sangria** A prática médica arcaica de “tirar sangue ao escarificar a pele e aplicar um ‘copo’ ou copo de ventosa, no qual o ar é rarefeito pelo calor ou de outra forma” (OED). **V12.14-15, B13.28, P12.28-29 - as palavras de P. M. S. Blackett** Podem ser rastreadas, como encontra Javaid Qazi (“Source Materials for Thomas Pynchon’s Fiction” 9), a um livro do laureado com o Nobel de Física de 1948 (pelo desenvolvimento da câmara de nuvens) Patrick M. S. Blackett (1897-1974) intitulado _Fear, War and the Bomb_ (Nova Iorque, 1948). **V12.22, B13.36, P12.36 - Nem chego a perguntar por quem soa a campainha** Recorda o romance mais vendido de Ernest Hemingway sobre a guerra civil espanhola, _For Whom the Bell Tolls_ (1940), cujo título faz referência à _Meditation XVII_ de John Donne, da _Devotions on Divergent Occasions_ (1623): “A morte de qualquer homem diminui-me, porque estou envolvido na humanidade, e por isso nunca mande saber por quem soa a campainha; ela soa por ti.” **V12.30, B14.5, P13.5 - um bastão de caminhada com a cabeça de W. C. Fields** Note-se o trocadilho com “Joaquin Stick” (V9.28) (pronunciado hwa-kēn). Fields (1880-1946) foi o irascível, bêbado e de nariz de morango dândi do cinema cómico americano. **V13.1, B14.17-18, P13.15 - a marca da Juventude Insensata** Este é Meng, o quarto hexagrama do _I Ching_; ou, _Livro das Mutações_. O trigramma superior desta figura representa uma montanha, e o inferior um poço de água. Aqui está a interpretação de Richard Wilhelm (20): “Manter-se parado é o atributo do trigramma superior; o do inferior é o abismo. Parar na perplexidade à beira de um abismo perigoso é um símbolo da insensatez da juventude. No entanto, os dois trigrama também podem mostrar uma forma de superar as insensatezes da juventude. A água é algo que necessariamente flui. Quando a primavera jorra, não sabe inicialmente para onde vai. Mas o seu fluxo constante preenche o lugar profundo que bloqueia o seu progresso, e o sucesso é alcançado.” A figura deste hexagrama e o seu simbolismo aplicar-se-ão mais tarde a Tyrone Slothrop (V378.12n). **V13.11, B14.30, P13.25 - duas Guias** Versão britânica das _Girl Scouts_, fundadas em 1910 por Robert Baden-Powell e sua irmã Agnes. **V13.14, B14.34, P13.29 - pixilated** Gíria para “inebriado”, como se conduzido por duendos. **V13.26-27, B15.8-9, P14.2 - mais um melodrama de Eugène Sue** Talvez um dos seus romances sobre as façanhas de piratas, como _Plik et plok_ ou _La salamandre_, o que levou os críticos a chamar Sue (1804-57) de o James Fenimore Cooper francês. **V13.28, B15.10, P14.3 - dacoits** Membros de um grupo de assaltantes birmaneses do século XIX. Nos doze romances de Fu-Manchu de Sax Rohmer (Arthur Sarsfield Ward), os _dacoits_ servem como guarda-costas e assassinos para o génio oriental megalomaníaco, Dr. Fu-Manchu. **V13.30-31, B15.13-14, P14.6-7 - durante o seu Período Kipling, os Fuzzy-Wuzzies... ferida oriental** O termo “Fuzzy Wuzzy” era uma gíria militar britânica para os insurgentes sudaneses que se tornaram infames durante as campanhas de 1880-90 pela sua ferocidade em batalha, pelo uso perito tanto de espingardas Remington feitas nos EUA como de lanças feitas localmente, e pela sua estratégia de envenenar os poços de água antes da chegada das tropas britânicas. Em “Fuzzy Wuzzy”, uma das suas _Barrack-Room Ballads_ (1892), o poeta Rudyard Kipling refere-se ao respeito relutante dos soldados britânicos por eles: Então aqui vai, Fuzzy-Wuzzy, na tua casa no Sudão; És um pobre pagão perdido, mas um homem de primeira classe a lutar; Damos-te o teu certificado, e se quiseres que o assinem Viremos e teremos uma diversão contigo sempre que tiveres vontade. Dracunculíase é um inchaço causado por uma infestação de vermes _Dracunculus_ nos músculos das pernas e dos braços de pessoas que vivem em ambientes tropicais, como as Índias. **Ferida oriental**: uma úlcera na pele que ocorre nas Índias, também conhecida como o “boil de Alepo”. Em 1935, altura das fantasias orientais do “Período Kipling” de Pirate, o famoso poeta (nascido em 1865) estava a um ano da sua morte. **V13.34-35, B15.18-19, P14.10-11 - Não é Cary Grant a brincar... com a medicina nas taças de ponche** Na comédia de Ben Hecht e Howard Hawks de 1952, _Monkey Business_, Cary Grant, como o químico Barnaby Fulton, desenvolve um elixir maravilhoso, uma espécie de psicadélico. Quando o ingerem acidentalmente, Barnaby e os seus colegas regressam à infância de forma excêntrica e brincalhona, o que os faz pendurar-se em lustres e coisas assim. No entanto, dado o contexto Kipling, a referência exata, como Loranger (“‘His Kipling Period’”) primeiro apontou (ver também Larsson, “A Companion’s Companion”), é a Cary Grant a "brincar" na Índia (e a adicionar "medicina de elefante" ao ponche do regimento) no filme _Gunga Din_ de 1939, uma adaptação cinematográfica do famoso poema do escritor. **V13.39-40, B15.25, P14.16 - Sandy MacPherson a tocar** A fonte para este excerto de textura local é a programação da BBC listada no _Times of London_. MacPherson, “no seu órgão,” foi ocasionalmente destacado nas noites. **V14.4, B15.31-32, P14.21 - o seu João Baptista, o seu Natã de Gaza** Respectivamente, o profeta e precursor de Jesus (ver Mateus 3:1-16) e o profeta de David (ver 2 Samuel 12:1-15). Natã de Gaza foi também o nome adotado pelo místico judeu e cabalista do século XVII, um precursor do famoso místico Sabbatai Zvi (ver V639.18-19n). **V14.7, B.35, P14.24 - nenhuma fantasia de ninguém, mas H. A. Loaf** Com a ideia de que, como Larsson aponta, metade de um pão é, como se diz, melhor que nenhum (ou nenhuma fantasia) de todo. **V14.12, B15.42, P14.30 - a secção de chapéu vermelho** A polícia militar britânica era identificada por uma faixa vermelha à volta do seu chapéu, daí no jargão de serviço, "chapéus vermelhos" (ver também V607.18n). **V14.22-23, B16.13, P14.40-41 - uma noite londrina propriamente Sherlock Holmes** O nevoeiro e o silêncio sobrenatural são as condições habituais nos romances de detetive de Conan Doyle. **V14.30-31, B16.23, P15.8 - Era um Adenoide gigante** A criatura fantástica desaparece de _GR_ após esta aparição analeptica, mas um Richard M. Nixon, disfarçado de maneira sutil, como o “gerente de teatro adenoide” Richard M. Zhlubb, reaparecerá nos momentos finais e prolepticos da narrativa (ver V754.34). Em típica moda de filme de monstros, esta criatura é “tão grande quanto a de St. Paul’s,” a catedral de Londres no topo da Ludgate Hill, com 250 por 515 pés. Acomodado na faringe de Lord Blatherard Osmo, este Adenoide errante satiriza as características nasais da fala britânica da alta sociedade; pelo menos, satiriza como essa fala soa para ouvidos de um tempo pretérito. Como as referências médicas a "adenoides" quase sempre usam o plural, Pynchon provavelmente se refere aqui ao papel de Charlie Chaplin como o barbeiro judeu e depois ditador da Tomania, “Adenoid Hynkel,” um Adolph Hitler disfarçado de forma subtil em _O Grande Ditador_ (1940). De fato, o discurso final do filme, onde Chaplin retira a máscara de Hitler e apela diretamente aos espectadores, encapsula de forma astuta os temas centrais de _GR_: “A miséria que agora nos assola é apenas a passagem da ganância, a amargura dos homens que temem o caminho do progresso humano: o ódio dos homens passará, os ditadores [morrerão] e o poder que tomaram do povo retornará ao povo e enquanto os homens morrerem, a liberdade nunca perecerá. Soldados—não se entreguem aos brutamontes, aos homens que vos desprezam e vos escravizam—que regimentam as vossas vidas, dizem o que fazer, o que pensar e o que sentir, que vos exercitam, vos alimentam, vos tratam como gado, como carne para canhão. Não se entreguem a esses homens antinaturais, homens-máquina, com mentes de máquina e corações de máquina. Vocês não são máquinas. Não são gado. São homens. Têm o amor da humanidade nos vossos corações. Vocês não odeiam—somente os desprezados odeiam. Somente os desprezados e os antinaturais. Soldados—não lutem pela escravidão, lutem pela liberdade.” **V14.34 - 36, B16.28 - 30, P15.12-14 - Novi Pazar... este obscurecido sanjak** Antes da Primeira Guerra Mundial, Novi Pazar existia como um pequeno sanjak ou principado, situado entre a Sérvia e Montenegro numa região montanhosa com poucas passagens. O Tratado de Berlim de 1878 deu à Áustria-Hungria a autoridade para guarnecer a área, ao mesmo tempo que especificava que a administração civil deveria permanecer nas mãos turcas. Em 1908, a Áustria-Hungria anunciou planos para construir uma linha ferroviária através do passo de Novi Pazar. Embora comercialmente insignificante, seria militarmente crítica ao fornecer uma ponte terrestre crucial para a Macedónia e Bulgária, completando assim o cerco à Sérvia. Estes problemas estratégicos foram centrais para a "Questão Oriental", que ocupou as grandes potências europeias de 1908 até ao início da guerra em agosto de 1914. Então, os planos para a ferrovia foram arquivados, pelo que a imagem de Pirate de chegar ao sanjak via o lendário Orient Express é uma fantasia romântica. **V15.2, B16.36, P15.19 - Pack up my Glad-stone** Uma peça de bagagem leve, geralmente de couro, com uma estrutura rígida que se abre em dois compartimentos; nomeada em homenagem a William Ewart Gladstone, primeiro-ministro britânico repetidamente de 1868 a 1894. **V15.7, B16.42, P15.24-25 - vestindo-se de forma travessa com Busbies** Altos chapéus de pele com uma coroa em forma de saco pendendo para o lado direito; parte do traje cerimonial para artilheiros, hussardos e engenheiros do exército britânico. **V15.12-13, B17.5-6, P15.29-30 - Mayfair... East End** Primeiro, o Adenoide move-se para leste, sem se preocupar com o status social dos bairros que destrói. Mayfair, outrora o bairro residencial mais elegante de Londres, por 1944 estava em grande parte ocupado por negócios de retalho, especialmente os melhores alfaiates da cidade (daí os “cartolas” espalhados pelo caminho do Adenoide). O East End inclui não só a "Torre Sangrenta" de Londres e os docas, mas também os bairros densamente povoados de Shoreditch, Whitechapel e Stepney. O East End é o refúgio de Londres para os pretéritos: judeus da diáspora mudaram-se para lá no final do século XIX, e o Exército da Salvação foi fundado lá em 1865. Nos romances de Fu-Manchu de Rohmer, é um labirinto de casas de ópio e o “Perigo Amarelo” — uma criminalidade subterrânea de asiáticos inescrutáveis. **V15.20-21, B17.16, P15.37 - em Hampstead Heath** O Adenoide deu uma volta no sentido anti-horário, movendo-se para norte e oeste até este bairro da classe alta. **V15.26, B17.22, P16.3 - o Laboratório Cavendish** O instituto científico na Universidade de Cambridge nomeado em homenagem ao físico clássico Henry Cavendish (1731-1810). Antes da Segunda Guerra Mundial, foi a casa dos físicos nucleares Rutherford e Bohr, que propuseram pela primeira vez o modelo planetário do átomo e mais tarde fizeram as descobertas que permitiram aos pesquisadores dividir átomos de urânio. **V15.38, B17.36 - 37, P16.15 - ocupa toda a área de St. James’s** O Adenoide fechou o círculo. O Parque de St. James faz fronteira com Whitehall, sede do Ministério da Guerra Britânico, da Armada, do Tesouro e de Scotland Yard. **V16.5, B18.2, P16.22 - démarche diária** Uma atualização estratégica diária ou plano diplomático de ação. **V16.15-16, B18.14-15, P16.32 - uma croix mystique na palma da Europa** Na quiromancia, duas linhas que se cruzam, como uma cruz, na Mound Lunar; simbólicas de grande poder clarividente, de contacto com o Outro Lado e, portanto, talvez da morte. # **EPISÓDIO 3** O horário é o meio-dia do mesmo dia de "inverno escorrendo" (V17.9); a cena, a sede da ACHTUNG, perto de Grosvenor Square. Teddy Bloat, salvo de um pescoço quebrado pelos rápidos reflexos de Pirate no episódio 1, fotografa o cubículo de seu colega americano, o Tenente Tyrone Slothrop. Assim, antes de conhecer o próprio personagem no episódio 4, somos primeiramente apresentados aos bens de Slothrop. Para Bloat, o principal item de interesse é o mapa, salpicado como um arco-íris com estrelas coloridas, cada uma significando o local de uma das conquistas sexuais de Slothrop em Londres. **V17.5, B19.5 - 6, P17.20 - capsicum Meloids para uma voz suave** Capsicum é um derivado (picante) das plantas de pimentas tropicais. Meloids é a marca registrada de uma “pastilha” para a garganta britânica fabricada e comercializada pelo Boots Group PLC, de Nottingham, na Inglaterra. Os Meloids eram pequenos quadrados, semelhantes ao Sen Sen, e os anúncios deles no Times de Londres costumavam promover seus usos (“Para uma voz suave”). O anúncio de Meloids imprimia os ingredientes: alcaçuz, mentol e capsicum. **V17.7, B19.8 - 9, P17.22-23 - espada flamejante do SHAEF, que a mãe fez com a Garrard** Todos os militares ligados ao SHAEF (Supreme Headquarters, Allied Expeditionary Force) usavam uma insígnia no ombro representando uma espada flamejante com um arco-íris sobre ela. A Garrard and Company Ltd. são os joalheiros da Coroa localizados na Regent Street e seriam o local para gravar “as escovas de cabelo prateadas gêmeas” com tal insígnia. **V17.9, B19.11, P17.24 - este meio-dia de inverno escorrendo** De 11 a 18 de dezembro de 1944, Londres ficou sob o domínio de uma densa névoa fria que soprou do sul. As temperaturas ficaram na casa dos trinta e poucos graus. "Desolada nas ruas" foi como o Times descreveu em 15 de dezembro. Na tarde de 18 de dezembro, a névoa se dissipou e começou a cair uma garoa fria (veja também V20.1-3n). **V17.11, B19.13-14, P17.26 - Grosvenor Square** Localizada no distrito de Mayfair, a praça é a residência de Londres da Embaixada Americana e do Consulado Geral, sendo assim a casa e o local de trabalho de diversos americanos ligados ao corpo diplomático. A Oxford Street (V17.14 - 15) é a principal via duas quadras ao norte da praça. **V17.26, B19.31, P18.5 - ATS** Acrónimo de Auxiliary Territorial Services, um dos muitos grupos de apoio britânicos durante a guerra, como as WRENS (Women’s Royal Naval Service), WAAFS (Women’s Auxiliary Air Force), WRACS (Women’s Royal Air Corps) e NAAFI (Navy, Army, Air Forces Institutes). A ATS era uma “Organização Oficial de Refeitórios para as Forças de Sua Majestade” que servia ao redor do mundo, sendo comparável aos clubes USO americanos. **V17.34, B20.3, P18.14 - lino** Gíria britânica para “linóleo”. **V17.36, B20.5, P18.16 - seu amigo de Jesus College** Da Universidade de Oxford, ou seja. **V17.36 - 37, B20.6, P18.17 - Tenente Oliver (“Tantivy”) Mucker-Maffick** Terrill Shepard Soules (“What To Think about Gravity’s Rainbow”) identificou duas fontes para este nome: o substantivo “tantivy”, que significa “um passo galopante”, e o verbo “maffick”, criado para descrever a celebração jubilante após as tropas britânicas defenderem com sucesso Mafeking, durante a Guerra dos Bóeres. “Mucker” é uma gíria britânica para alguém que se envolve em atividades de baixo nível (do substantivo “muck”, que significa “lixo” ou “excremento”). **V18.3, B20.10, P1.19 - o ETO** Acrónimo de European Theatre of Operations (Teatro de Operações Europeu). **V18.8 - 38, B20.17-21.11, P18.25-19.13 - As coisas caíram aproximadamente em camadas... um _News of the World_** Entre esta lista de objetos na mesa de Slothrop estão itens, alusões e marcas associadas a ele ao longo do romance. Ele começou a “fumar em série”, nos dizem, com os primeiros ataques de foguetes (V21.22), então os pederneiros para o seu isqueiro da marca Zippo são essenciais. A mãe Nalline teria tido de lhe enviar pastilhas de casca de olmo escorregadia Thayer porque a Henry Thayer Company (antiga de Cambridge, agora de Concord, Massachusetts) comercializava o produto apenas no Novo Inglaterra. A caixa ainda destaca como uma pastilha “alivia a garganta do fumante.” Por acaso, “Nalline” é o próprio nome comercial de um produto farmacêutico, Nalorfina, anteriormente amplamente utilizado pela polícia para testar a presença de opiáceos, especialmente heroína, no sangue de um suspeito. "Johnny Doughboy Found a Rose in Ireland" (letra de Kay Twomey, música de Allan Roberts) foi introduzida no filme de 1942 _Johnny Doughboy_ (Republic Pictures), estrelado por Henry Wilcoxon (veja também V559.11-14), e mais tarde, naquele ano, a peça foi um grande sucesso para o líder de banda James King Kern “Kay” Kyser (1906 - 85). Slothrop eventualmente desistirá do ukulele em favor da harmónica, mas a comparação de Tantivy com George Formby (1904 - 61), o humorista britânico que tocava ukulele nos anos quarenta, pode nos dizer algo sobre a voz de canto de Slothrop: a de Formby era um grito agudo. O tônico capilar Kreml é um produto do passado, mas os inúmeros anúncios dele nas revistas americanas da época (veja _Time_ ou _Life_) todos destacam o fator Lothário: um homem Kreml era um “pirata do amor”, como dizia um anúncio, porque “ele sempre rouba as garotas mais bonitas.” Alguns desses objetos exercem uma força prolepática. Entre os “pedaços perdidos de diferentes quebra-cabeças”, o olho do “Weimaraner” reaparecerá no sonho de Ned Pointsman sobre um Weimaraner campeão de 1941 chamado Reichssieger von Thanatz Alpdrucken (V142.32) e depois novamente em _Alpdrücken_, um filme do personagem Gerhardt von Göll (V395.6). De forma semelhante, o “nimbus laranja de uma explosão” antecipa a foto de jornal que Slothrop encontra na parte 4 da explosão da bomba atômica sobre Hiroshima depois de ser lançada de um B-29 (em vez de um B-17) Flying Fortress mencionada nesta passagem. A lata de pasta de sapato Nugget antecipa a analepsia ao menino limpador de sapatos Malcolm X, trabalhando no banheiro do Roseland Ballroom em 1939 (veja V63.3n), que, por rotas indiretas, levará à meditação semântica sobre “Shit ’n’ Shinola” (V687.5). No final deste catálogo, também vislumbramos o material de leitura de Slothrop: panfletos e guias distribuídos aos militares estrangeiros pelo “F.O.”, ou Ministério das Relações Exteriores Britânico. Finalmente, note-se que Slothrop lê o sensacionalista e fofoqueiro jornal londrino _News of the World_ juntamente com os relatórios do “G-2”, ou inteligência do Exército dos EUA. **V19.5, B21.21, P19.22 - G-loads** Abreviação dos engenheiros para a “carga” ou tensão gravitacional sobre um objeto devido à aceleração ou desaceleração. **V19.12-14, B21.29-32, P19.29-31 - Perto de Tower Hill... até Hampstead Heath** A mapeação dos prazeres sexuais de Slothrop e dos ataques de foguetes V-2 mostra um padrão que flui para oeste. A ideia para este mapa provavelmente veio de Irving. Um mapa em _The Mare’s Nest_ (228) mostra o “número de bombas voadoras por quilômetro quadrado”; outro (262), a distribuição dos ataques de foguetes pela cidade, com as concentrações mais fortes a leste e um padrão mais esparso à medida que o fluxo avança para oeste. **V19.30, B22.9, P20.6-7 - o pantechnicon** No uso britânico, desde cerca de 1830, o nome de um bazar na Motcomb Street, na seção Belgravia de Londres; a partir da década de 1890, significava o tipo de van grande usada para transportar móveis e mercadorias para e do mercado — a referência aqui. **V19.31-32, B22.11, P20.8 - aposta de um quid no jogo Blackpool-Preston North End** “Quid” é uma gíria britânica para a denominação monetária de uma libra esterlina; o jogo é futebol britânico (futebol americano), cujos resultados eram publicados nas edições de segunda-feira do _Times of London_, após os jogos de sábado. Blackpool e Preston North End competiam na North League da Football Association de Londres. Como de costume, as duas equipas jogavam entre si duas vezes, em fins de semana consecutivos: a 7 de outubro de 1944, o jogo terminou empatado 1-1, numa transmissão pelo BBC General Forces Programme às 16h15; no sábado seguinte, 14 de outubro, o Preston North End venceu o Blackpool por 1-0. As datas estabelecem o tempo das memórias analepticas de Bloat nesta passagem. **V19.37, B22.16-17, P20.14-15 - Ele desce novamente pelo labirinto de beaverboard** Beaverboard, anteriormente uma marca registrada, é um tipo de material de construção feito de lascas de madeira comprimidas e comumente usado para dividir o espaço de escritório em cubículos (veja V538.14). # **EPISÓDIO 4** **A hora**: tarde do "inverno chuvoso" dos episódios anteriores. Os eventos desenrolam-se na estrada de volta de Greenwich, onde a "correspondência recebida" de Pirate chegou. Slothrop também visitou o local da bomba, e finalmente o conhecemos. A maior parte da narrativa consiste em analepses de incidentes relacionados com as perseguições de mulheres de Slothrop por Londres, sua infância no oeste de Massachusetts, as suas nove gerações de ancestrais puritanos e as suas fortunas lentamente desperdiçadas à medida que o Novo Mundo envelhecia. **V20.1-3, B22.22-24, P20.18-20 - O vento mudou... nuvens de chuva** Consistente com a informação meteorológica do _Times_ para 18 de dezembro. **V20.4, B22.26, P20.21 - até a longitude zero** Novamente, o Observatório Real. **V20.10, B22.33, P20.27 - Stens Mark III em modo automático** O Mark III era uma versão silenciada da metralhadora Sten britânica, uma arma especialmente projetada para comandos: era leve, mecanicamente simples e muito mortal. **V20.15, B22.38, P20.32 - de T.I.** O correspondente de Pirate vem da ala de "Inteligência Técnica" do Exército Britânico. **V20.16, B23.2, P20.33 - um Wolseley Wasp de 1937** Sedan barato de duas portas, produzido pela primeira vez pela Wolseley Automobile Company em 1935. **V20.18-19, B23.5, P20.36 - distribuindo Lucky Strikes** Uma marca de cigarro popular desde 1871, quando a R. A. Patterson Company a lançou como o primeiro cigarro fabricado nos EUA. No final de 1944, a American Tobacco Company (que adquiriu a marca em 1905) lançou uma campanha publicitária extensa: as embalagens brancas substituíram a tradicional verde, e a embalagem passou a exibir um novo acrónimo: "L.S.M.F.T." (para "Lucky Strike Means Fine Tobacco"). Mas Slothrop provavelmente não teria "o último Lucky Strike de toda a Suíça"; anúncios durante três anos proclamaram: "Lucky Strike Green Foi à Guerra", e, como a segunda marca mais vendida no mundo durante a década de 1940, teriam sido abundantes na Europa ocupada. **V20.21, B23.3, P21.1 - um cilindro de grafite** O grafite é um material altamente resistente ao calor, razão pela qual as aletas de direção dos foguetes V-2 eram feitas deste material, e também porque este cilindro "sobreviveu" (com a mensagem intacta) neste local da explosão. **V20.36-37, B23.26-27, P21.17 - enviando-o para TDY, algum hospital** Ou seja, enviando-o para uma missão de "serviço temporário" no (fictício) Hospital St. Veronica’s para Doenças Respiratórias e Colônicas, local do episódio 10. **V21.3-4, B23.31-32, P21.21-22 - Mais daquela merda do Minnesota Multiphasic** Sobre o Minnesota Multiphasic Personality Inventory e o caráter de Slothrop conforme medido por esses testes, veja V81.22n, V81.23-24n, V90.8n. **V21.9-10, B23.40, P21.28 - com aquelas buzzbombs** O V-1, também conhecido nos círculos aliados como "doodlebug", era uma aeronave sem piloto propulsada por um motor a jato pulsante (daí o "som de peido" que Slothrop ouve) e equipada com uma ogiva de amatol de uma tonelada. Irving (_Mare’s Nest_ 123-25), provável fonte de Pynchon, explica que os V-1 eram lançados de uma rampa ou despejados de um bombardeiro. Em voo, atingiam velocidades subsônicas de cerca de 470 mph, com um alcance máximo de 160 milhas. Dez segundos após a interrupção do motor pré-determinado, o V-1 mergulhava em direção à terra, como descrito aqui. O primeiro ataque dos bombardeiros V-1 sobre Londres começou pouco antes da meia-noite de 15 de junho de 1944, e até às 5 da manhã do dia seguinte, 244 foram lançados, 73 dos quais caíram diretamente sobre Londres. **V21.19, B24.9, P21.37 - então, em setembro passado, os foguetes chegaram** Especificamente, às 18h43 do dia 8 de setembro de 1944, em Chiswick, matando três pessoas e ferindo gravemente outras dezessete (ver V26.23n). **V21.36, B24.29, P22.13 - foram os dois “86’d”** As origens da expressão “eighty-sixed” são controversas, mas uma explicação é que ela surgiu como um sinónimo rimado do verbo coloquial “nix,” que significa “negar” ou “rejeitar,” o que parece ser o sentido do termo aqui — que Slothrop e o Sr. Pox foram expulsos do Junior Atheneum. **V22.2, B24.39, P22.21-22 - pernas de subdebutante** As pernas de uma "subdebutante", referindo-se a raparigas geralmente com menos de dezasseis anos (aqui, de Cedar Rapids, Iowa). **V22.3, B24.40, P22.22-23 - uma exibição da linha de coro no Windmill** Marjorie, a segunda das raparigas de Slothrop, poderia trabalhar (pensa Tantivy, encarregado de acompanhar todas as conquistas amorosas de Slothrop à procura de pistas sobre o seu pénis mágico) em uma das “Revistas Non-Stop” listadas diariamente na página de entretenimento do _Times of London_. O Windmill Theatre estava localizado na Great Windmill Street, perto de Piccadilly Circus. O Windmill abriu em 1931 como um local para dramas de palco, mas a fraca bilheteira forçou uma mudança para o teatro de variedades. O “Revudeville,” iniciado em 1932 e aparentemente o primeiro do seu tipo em Londres, destacava comédias de baixo custo e linhas de coro de raparigas dançarinas quase nuas ao estilo parisiense, “cont. dly. 12:15 - 9:30,” de acordo com o _Times_. Durante o Blitz, o Windmill foi o único teatro que nunca fechou, com os seus artistas frequentemente dormindo no local durante os piores ataques de bombardeiros, V-1 e V-2. **V22.4, B24.41, P22.23-24 - o Frick Frack Club em Soho** O distrito Soho de Londres, agora conhecido como o centro da cinematografia londrina, já foi a casa de clubes de má reputação e inúmeras lojas de artigos em segunda mão; o Frick Frack Club é desconhecido, mas a expressão “frick and frack” era gíria da época da guerra para duas pessoas ou objetos relacionados ou quase idênticos entre si. A expressão em si derivou de uma dupla suíça de patinadores no gelo conhecida pelas suas rotinas cómicas; eles aparecem no filme de 1944 _Lady, Let’s Dance_ (Monogram Pictures), em que a refugiada de guerra Belita (uma dançarina real, como ela mesma) interpreta uma empregada de mesa escolhida por um produtor (James Ellison) para ser a principal dançarina quando a prima-dona do seu espetáculo sai. Belita executa todos os tipos de danças — de salão, balé e até dança no gelo — acompanhada pelos cómicos Frick & Frack. **V22.12, B25.8-9, P22.31-32 - uma rapariga a fazer lindy hop** O lindy hop, nomeado em homenagem ao aviador Charles Lindbergh, era uma dança popular na década de 1930. Malcolm X descreve a liberdade selvagem (os braços a girar como hélices e os saltos característicos) desta dança no capítulo “Homeboy” da sua _Autobiografia_, uma fonte principal para o episódio 10. **V22.24-27, B25.23-26, P23.3-6 - "Eu sei que há amor selvagem... do próprio plantio de Deus"** David Seed identificou esta passagem obscura de Thomas Hooker como proveniente de uma sequência de sermões de 1637, _The Soules Implantation into the Natural Olive_ (A Implantação da Alma na Oliveira Natural). O contexto geral é a esperança cristã redentora, em que “Adão era a velha e selvagem Oliveira, Cristo a verdadeira Videira, e a nova Oliveira” (180). O homem caído deve, portanto, ser separado da sua raiz não regenerada e enxertado em Cristo, "implantado em Cristo"; o último sermão, “Espiritual Amor e Alegria,” coloca o amor mundano contra o cumprimento que surge da influência humildemente iluminadora da Divindade. Hooker (180) reconhece a paixão mundana na passagem que Pynchon cita: “Eu sei que há amor selvagem e alegria suficiente no mundo, como há Tomilho selvagem e outras ervas, mas gostaríamos de ter o amor e a alegria de jardim, do plantio de Deus, pois desse amor e alegria hipócritas não queremos nos meter aqui.” O comentário de Seed (“Thomas Hooker”) é útil: “Pynchon corta o comentário desdenhoso no final da passagem e torna toda a distinção de Hooker irónica ao citá-la dentro de um contexto tão profano. De fato, Tyrone Slothrop, o candidato mais próximo de protagonista do romance, personifica dois dos pecados contra os quais Hooker protesta — embriaguez e adultério.” **V22.27-29, B25.27-29, P23.68 - Repleto de "virgin’s-bower"... love-in-idleness** O jardim de prazeres terrenos de Slothrop mapeado ironiza ainda mais a imagem de Hooker do jardim divino. O "virgin’s bower" (género Clematis) é uma planta americana com flores brancas; a "forget-me-not" (Myosotis), uma planta europeia com cachos de pequenas flores azuis ou roxas; e a "rue" (Ruta), também conhecida como “erva da graça,” uma planta eurasiática com flores vermelhas. Note o progresso para o leste dessas três, pois, de certa forma, resume o "Progresso [para o leste] de Slothrop" (V25.6) dos Estados Unidos de volta às longitudes que os seus antepassados deixaram para trás. Quanto à quarta erva, o "love-in-idleness" (Viola), Pynchon identifica corretamente esta pansy comum, que vem em todas as cores, como crescendo "por toda a parte." **V23.10, B26.14, P23.31 - copo de Bovril** Marca de chá de carne de vaca (caldo) inglês. **V23.19, B26.27, P23.41 - "As tuas duas Wrens..."** Ver V17.26n. **V24.13-14, B27.24, P24.36 - o mesmo Humber envelhecido** De acordo com Georgano (_Complete Encyclopedia of Motor Cars_), “os produtos principais da empresa eram sedans de classe média-alta para famílias.” Os Humbers serviram as forças Aliadas com distinção durante a Segunda Guerra Mundial como “o padrão da frota de carros britânica.” **V24.14-15, B27.25-26, P24.37 - um São Jorge depois do fato** São Jorge é o santo padroeiro e herói romântico da Grã-Bretanha. O dragão de Slothrop é o foguete, “a Besta” cujas “fezes,” ou partes explodidas, estão espalhadas pelo local da explosão; um ponto adicional é que Slothrop, não sendo um herói, chega tarde demais para lutar contra ele. **V24.19, B27.31, P24.41 - cães da RAF** Força Aérea Real, usada para caçar sobreviventes e corpos. **V24.30, B28.1-2, P25.12 - sob um abrigo Morrison** Nomeado em homenagem ao Ministro de Segurança Interna Herbert Morrison, essas “mesas de aço à prova de esmagamento” foram projetadas para servir também como abrigos antiaéreos (Irving, _Mare’s Nest_ 80), mas provaram ser inúteis contra os V-2. **V24.34, B28.6-7, P24.16 - uma Ulmeira Escorregadia de Thayer** Ver V18.8-38n. **V24.39, B28.13, P24.21 - um sorriso de Shirley Temple** Após a fofa e inocente estrela infantil do cinema americano pré-Segunda Guerra Mundial (ver também V466.4n). **V25.6-7, B28.21, P25.28-29 - O Progresso de Slothrop, Londres a cidade secular lhe ensina** Figura Tyrone como um peregrino profano, talvez uma versão secular do herói de John Bunyan no clássico puritano de 1678, _The Pilgrim’s Progress_ (O Progresso do Peregrino), de _este mundo para o que há de vir_ (Entregue sob a Similitude de um Sonho). Ou, mais interessantemente, uma versão expansiva da série de oito pinturas de William Hogarth (posteriormente litografadas), _The Rake’s Progress_ (O Progresso do Desregrado) (1733-34). Como McCarron (“Pynchon and Hogarth”) primeiro apontou, na sequência narrativa de Hogarth, o anti-herói Tom Rakewell, depois de herdar a fortuna acumulada lentamente de seu pai avarento, é visto descendo da companhia de cavalheiros e artistas, para beber excessivamente entre mulheres indecentes, jogar, ser preso por dívidas, casar-se por dinheiro e, finalmente, acabar na prisão para devedores e, por fim, no hospício de Bedlam. As oito transformações do progresso de Tom Rakewell através de Londres secular correspondem, de forma vaga, às oito identidades de Slothrop enquanto ele se move por Londres e pela Europa. **V25.28, B29.7, P26.9 - a estação de metro de Bond Street** Após sair do trabalho, Slothrop caminharia do seu escritório na Grosvenor Square até a interseção das ruas Oxford e Bond, e então para a estação subterrânea da Linha Central de Londres. Chiswick, onde cai o primeiro V-2, está a pouco mais de três quilómetros de distância. **V25.31-32, B29.12, P26.13 - memento-mori** “Lembrança da morte”; uma cabeça de morte ou crânio (não hifenizado na edição da Penguin). **V25.32-37, B29.12-18, P26.13-14 - um estalo agudo... “Alguma maldita tubulação de gás”** A fonte para essas impressões do primeiro V-2 (o "estalo", o "duplo trovão", a possibilidade de ser uma buzz bomb ou uma "tubulação de gás" explodida) é Irving (_Mare's Nest_ 285-86). **V26.23, B30.8, P27.3 - O Momento foi às 6:43:16 Hora de Verão Britânica Dupla** Novamente, a fonte é Irving (286). Para conservar os recursos energéticos, a Grã-Bretanha adiantou os relógios uma hora no inverno e duas horas no verão, daí a expressão "hora de verão dupla." **V26.30-31, B30.17-18, P27.10 - de volta a casa em Mingeborough... a mão de Deus emerge de uma nuvem** Uma localidade fictícia de Massachusetts (embora Pynchon logo [V28.21-39] a situe nas Montanhas Berkshire, perto das cidades reais de Stockbridge, Pittsfield e Lenox) apresentada pela primeira vez na sua história curta de 1964, _The Secret Integration_ (A Integração Secreta) (publicada originalmente no _The Saturday Evening Post_ e reimpressa em _Slow Learner_). O nome do lugar pode esconder um pouco de obscenidade inglesa (o substantivo "minge" é gíria para vagina ou "quim", e como verbo, "to ming" significa "cheirar mal"), ou também pode referir-se ao tipo de mosca pequena e mordaz ou "midge" (género _Unoxiphus_) comum nas florestas de toda a América do Norte. A mão na lápide de Constant, se for uma mão direita saindo da nuvem com a palma para cima, lembraria a imagem que Waite usa para o Ás de Pentáculos nos desenhos para o baralho de tarot. Seu significado: fertilidade, produtividade nos empreendimentos e negócios de uma pessoa. **V26.37-38, B30.25-26, P27.18-19 - A morte é uma dívida com a natureza devida... assim como tu deves** Para ouvidos puritanos, há heresia no epitáfio de Constant Slothrop. A dívida, como Hooker e outros teólogos puritanos insistiriam, não é com a natureza, mas com Deus – uma diferença crucial. **V27.4-6, B30.31-33, P27.23 - seu filho, Slothrop Variável... as nove ou dez gerações caindo para trás** Note o jogo de opostos, constante e variável. Este também é o primeiro de muitos casos de _hysteron proteron_: um tropo de movimento para trás, regressão e inversões de causa e efeito. Além disso, de uma maneira semelhante, Thomas Ruggles Pynchon Jr. está "nove ou dez gerações" afastado dos seus antepassados, John Pynchon (1626-1702) de Springfield, Massachusetts, e William Pynchon (1590-1662), fundador de Springfield e Roxbury. William foi um patenteado e tesoureiro da Massachusetts Bay Company e autor de tratados teológicos considerados heréticos pelos divinos puritanos. **V27.11, B30.39, P27.30 - Emblemas maçónicos** Talvez o quadrado, símbolo maçónico desta terra, ou o compasso, símbolo dos céus; também provavelmente um martelo, sinal de força, e uma régua de doze polegadas, sinal de razão. **V27.13, B31.1-2, P27.32 - olhos espreitando ao estilo Kilroy** Uma referência ao logo popular dos militares durante os anos de guerra. James Kilroy, um inspetor de controle de qualidade no estaleiro Fore River perto de Quincy, Massachusetts (segundo a história), costumava escrever a frase "Kilroy was Here" nas secções de rebites que ele inspecionava. Os navios de Kilroy viajaram e a frase também; logo, um logo foi adicionado (o topo da cabeça de um homem espreitando por cima de uma cerca, ao nível dos olhos, com o nariz a pender para fora, sua origem é desconhecida), uma imagem que os militares dos EUA começaram a deixar nas superfícies onde quer que fossem. **V27.26, B31.15-16, P28.6 - Copiou o seu epitáfio de Emily Dickinson** O epitáfio de Frederick Slothrop é retirado do poema 712 no cânone de Dickinson, versos escritos em 1863 e originalmente publicados (em 1890) como “The Chariot” (O Carro). **V27.31-34, B31.20-23, P28.11-12 - Começaram como comerciantes de peles, sapateiros... foram para a necrópole** Larsson (“From the Berkshires to the Brocken”) identifica a origem desses detalhes sobre ocupações iniciais no oeste de Massachusetts, incluindo a extração de mármore (para lápides, entre outras coisas), como sendo um guia intitulado _The Berkshire Hills_, produzido sob o Federal Writers Project da era da Depressão (nos EUA). **V28.2, B31.30-31, P28.19 - acres convertidos rapidamente em papel** Novamente, ver Larsson (“From the Berkshires to the Brocken”), que observa que _The Berkshire Hills_ discute as empresas de papel de Berkshire que devastaram as florestas depois que uma delas pioneira na fabricação de papel a partir de polpa de madeira, em vez de trapos. Outra, Crane and Company, especializou-se em papéis bondados, incluindo (a partir de 1879) os usados na impressão da moeda dos Estados Unidos. **V28.4-5, B31.38, P28.22 - Nenhum Slothrop jamais entrou no Social Register ou no Somerset Club** Em publicação desde 1887, o Social Register (agora publicado pela Forbes Media) se apresenta como "a lista definitiva das famílias mais proeminentes da América, servindo como um meio exclusivo e confiável para aprender sobre e comunicar com seus pares. Inclui nomes, endereços, membros de clubes, afiliações universitárias e outras informações pertinentes." A informação do _Register_ sobre "membros de clubes" pode incluir a afiliação de muitas famílias listadas com o exclusivo Somerset Club, fundado em 1872 na 42 Beacon Street, Boston, uma mansão em estilo revivalista grego com vista para o Boston Common que tem servido como um refúgio interno para gerações de Cabots, Lodges, Lowells e seus pares. O motivo exato de, em _The Age of Innocence_ de Edith Wharton, Newland Archer jantar lá enquanto visita Boston. **V28.12-13, B32.2-3, P28.29-30 - Por volta da altura em que Emily Dickinson... estava a escrever** Este próximo poema é o 997 no cânone de Dickinson, escrito durante 1865, quando a Guerra Civil estava a chegar ao fim, mas só foi publicado em 1945 em _Bolts of Melody_. Pynchon cita a última estrofe. **V28.26, B32.18, P29.5-6 - Em longo rallentando** O termo musical significa uma desaceleração gradual do tempo. Neste contexto, outra instância de _hysteron proteron_. **V28.33-34, B32.26-27, P29.12-13 - Harrimans e Whitneys se foram** O incêndio no Aspinwall Hotel (ver abaixo) destruiu o último grande ponto de veraneio nos Berkshires. Antes disso, como Larsson ("From the Berkshires to the Brocken") encontrou em _The Berkshire Hills_, o Secretário da Marinha do Presidente Grover Cleveland, William C. Whitney, fundou em 1886 uma colónia de férias em Lenox, e a família Harriman também era proeminente na área. No início do século XX, esses _Eletos_ transformaram Saratoga, a sessenta milhas a noroeste, em Nova Iorque, no seu refúgio de verão. **V28.38, B32.32-33, P29.17 - Em 1931... o ano do grande incêndio no Aspinwall Hotel** Localizado fora de Lenox, o Aspinwall era uma estrutura de madeira de quatro andares e quatrocentos quartos. Reportando o espetacular incêndio na sua edição tardia de 25 de abril de 1931, o _New York Times_ descreveu o edifício (em uma história de primeira página) como "uma das mais elegantes hospedarias nos Berkshires e um centro social para atividades de verão." John D. Rockefeller e Chauncey Depew eram uma vez hóspedes regulares; outros ricos financiadores e magnatas também passaram por lá. O incêndio começou às 1:00 da manhã do dia 25 e pensou-se que tivesse começado quando vários jovens embriagados deixaram um cigarro aceso para trás. Eis o relato do _Times_: “As chamas espalharam-se pela floresta e causaram danos generalizados antes de [serem] finalmente controladas. O hotel em chamas fez um espetáculo de fogo, com as chamas a subirem alto, visíveis por muitos quilómetros ao redor das montanhas. Centenas de residentes saíram das suas camas e dirigiram-se para o local... Por volta das 3 da manhã, o hotel estava reduzido a um monte de ruínas fumegantes.” # **EPISÓDIO 5** Ainda 18 de Dezembro, mas agora à noite; o local, algures vagamente identificado como "Snoxall's" (V32.29), onde Roger Mexico e Jessica Swanlake assistem a uma sessão espírita. Estes momentos de contacto oculto com o Outro Lado apresentam-nos Blicero, a divindade teutónica da morte que será brevemente revelada como um personagem real. Este episódio começa com um relato de uma sessão espírita na qual somos apresentados a Roger e Jessica e (como muitos episódios) é narrado por aquilo que parece ser um narrador omnisciente em terceira pessoa. Mas então a sessão começa a ser focalizada através de Pirate Prentice, cujas memórias nos levam de volta à sua missão no Golfo Pérsico nos anos 30, e a uma mulher que ele amou e perdeu. Pirate sente uma perda semelhante a aproximar-se na vida de Roger; depois disso, o episódio conclui com vislumbres de Roger e Jessica a aconchegarem-se, que nos trazem de volta ao círculo completo, tanto no ponto de vista como no tempo. **V29.31, B33.29-30, P30.8 - uma "chama sensível"** Assim chamada porque tal chama parece servir como uma verificação contra fraudes (a ideia é que a chama detectaria movimento real—em oposição ao movimento espiritual—na sala). No seu estudo de 1972 sobre o espiritismo vitoriano, Ronald Pearsall (42-43) resume as "regras" para uma sessão espírita: "As pessoas que compõem os círculos devem ter temperamentos opostos, ‘como positivo e negativo,’ não devem ser marcadas por qualquer doença repulsiva, nem obviamente lutar sob deficiência mental. O número de pessoas não deve ser inferior a três, nem superior a doze, sendo oito o número ideal. Nenhuma pessoa de temperamento magnético forte deve estar presente, pois ele ou ela abafaria o poder dos espíritos. A sala não deve estar sobreaquecida e deve ser bem ventilada; luz intensa era um anátema para negócios bem-sucedidos com espíritos." Pearsall também descreve algumas das fraudes características do período: luvas pulverizadas com pó fosforescente, para dar a aparência de uma mão materializada, e instrumentos musicais que saltavam para a ação como se os espíritos "os tocassem." Mas o Snoxall's realiza uma sessão respeitável: "Nada de mãos brancas ou trombetas luminosas aqui" (V29.36-37), como Pynchon observa, e assim não há saltos da "chama sensível" revelando outras trapaças. O "espírito" que fala nas páginas seguintes é Roland Feldspath (do alemão antigo _feldspar_, a palavra para um mineral cristalino que se forma na rocha), cujo "médium" é Carroll Eventyr (do dinamarquês _eventyr_, "aventura"). Selena (cujo nome alude à antiga deusa lunar) é a esposa sobrevivente de Feldspath, e ela estaria sentada em frente a Eventyr. O "controle" numa sessão espírita é outro nome para o espírito de um falecido que fala em nome, ou sobre, o espírito em questão; aqui é Peter Sachsa, um comunista alemão e amante de Leni Pökler; mais tarde, sabemos que ele foi morto durante uma manifestação de rua em Berlim em 1930 (sobre a etimologia do seu nome, ver V218.10n). Estes constituem a "entente básica de quatro vias" (V31.27) do encontro da noite com o Outro Lado. **V30.1, B33.38, P30.15 - Oficiais Cameron** Também conhecidos como os Rifles Escoceses, um regimento do exército britânico; as "trews" são as suas calças de padrão tartã. **V30.12, B34.13, P30.26 - "no reino de Dominus Blicero"** Em resumo: no domínio da Morte. A fonte de Pynchon é _Grimm’s Teutonic Mythology_ (849-50). "Blicero" é um dos muitos nomes germânicos para a morte. Grimm traça a etimologia de "bleich" (pálido) e "blechend" (sorridente), e a partir destes deriva outros nomes, como "Der Blecker" (A Morte Sorridente) e "Der Bleicher" ("O Alvejado," pelo que a morte faz aos ossos). "Dominus" (Senhor), do latim, evoca o título atribuído tanto aos imperadores romanos pelos seus súbditos como a Cristo nas traduções latinas dos Evangelhos. **V30.30, B34.34-35, P31.7 - "Um mercado já não era necessário... a Mão Invisível"** A alusão é à famosa metáfora de Adam Smith em _A Riqueza das Nações_ (1776). Argumentando a favor das perspectivas benéficas de uma verdadeira economia de laissez-faire, Smith razoa que qualquer pessoa que busque o seu próprio benefício será também guiada, como por uma força invisível, para beneficiar a sua sociedade. Tal pessoa, afirma ele, "não pretende promover o interesse público, nem sabe o quanto o está promovendo. Ao preferir o apoio à indústria doméstica em vez da estrangeira, ela visa apenas a sua própria segurança e ao direcionar essa indústria de forma que seu produto tenha o maior valor, visa apenas o seu próprio ganho, e está, neste caso, como em muitos outros, guiada por uma mão invisível para promover um fim que não era parte da sua intenção" (456; minha ênfase). Uma grande veia de crença protestante na Providência e na eleição alimenta a metáfora de Smith, e Pynchon já a explorou com a imagem da "mão de Deus" (V26.30) emergindo de uma nuvem na lápide de Constant Slothrop. Mas a economia de guerra "dispensou Deus" (V30.33), como afirma Roland Feldspath. Como a narrativa sugerirá frequentemente, os novos cartéis industriais apagaram qualquer distinção entre os fabricantes "estrangeiros" e "domésticos" de Smith. **V30.37, B35.1, P31.14 - “Mais disparates de Ouspensky”** Ou seja, ideias de um seguidor de Petr Demianovich Ouspensky (1878-1947), o filósofo russo esotérico e ocultista que foi aluno do místico de origem arménia George Ivanovich Gurdjieff (1872-1949) durante nove anos, até um desacordo os ter levado a separar-se, o que trouxe Ouspensky para Londres, onde ele deu palestras até a eclosão da guerra em 1939. Os seus escritos filosóficos procuravam sintetizar tudo, desde o Super-homem de Nietzsche até ao tarô, yoga, astrologia, a Cabala, a análise junguiana dos sonhos e a iconografia cristã. _Tertium Organum: O Terceiro Cânone do Pensamento, uma Chave para os Enigmas do Mundo_ (1920) é a sua versão mais conhecida dessas tentativas. **V30.39-40, B35.3-4, P31.15-16 - _Sous le Vent_... Jessica Swanlake, uma jovem rosada** O odor (para além do combustível diesel) é do perfume francês _Sous le Vent_ (tradução: "Sob o Vento") lançado em 1933 pela Guerlain. É significativo, considerando o "vento secular... pessoal" (V30.20) que sopra através desta sessão espírita. O apelido de Jessica lembra certamente o grande ballet de 1877 de Peter Tchaikovsky, _Lago dos Cisnes_, onde a heroína Odette é transformada pelo maligno feiticeiro Rothbart num cisne, e depois salva pelo herói Siegfried, que se apaixona por ela durante as poucas horas diárias em que ela é restaurada à forma humana. O ballet, no entanto, tem duas conclusões diferentes: uma na qual Odette e Siegfried se afogam tragicamente, e outra em que vivem felizes para sempre. A alusão suscita várias questões: para esta rapariga de estilo _Lago dos Cisnes_, quem é o seu "Rothbart"? Será Pointsman ou Mexico? Ou, se Roger Mexico é o seu "Siegfried", amando-a como ele faz durante as horas da meia-noite, será o seu destino viverem felizes juntos ou (de alguma forma) afogarem-se? **V31.2, B35.7, P31.19 - provavelmente de Harrods** Como os anúncios do _Times of London_ costumavam proclamar, uma loja de departamentos com "a melhor seleção de produtos de qualidade do mundo". **V31.17, B35.26-27, P31.34 - alcançou o tripos perfeito** Na Universidade de Cambridge, o _tripos_ são quaisquer exames para a obtenção de um grau de bacharel; uma pontuação perfeita constitui a maior realização académica. **V31.41, B36.13, P32.18 - “Textos automáticos”** Ou seja, produzidos por "escrita automática"; composição não premeditada, de associação livre, produzida com o mínimo, ou o mínimo consciente, de esforço (ver abaixo), talvez derivada da mente "inconsciente" do escritor e, portanto, talvez ligada aos domínios espirituais e seres. Uma prática do poeta modernista William Butler Yeats, dos escritores surrealistas como André Breton, e dos espiritualistas europeus do final do século XIX em diante. **V32.5-11, B36.18-26, P31.23-30 - “Bem. Recordem o Princípio do Menor Esforço de Zipf... uma espécie de forma de arco”** A referência não é ao livro de George Kingsley Zipf de 1949, _Comportamento Humano e o Princípio do Menor Esforço_. Em vez disso, o texto para esta referência complexa e arrebatadora é o seu estudo de 1935, _A Psicobiologia da Linguagem_. Zipf foi professor de filologia e linguística em Harvard durante o tempo em que Slothrop supostamente frequentava a universidade. No livro de 1935, ele abordou a linguagem como "um fenómeno psicológico e biológico natural a ser investigado no espírito das ciências exatas" (v). Ao examinar a fala cotidiana, ele encontrou padrões de abreviação — o traço linguístico do seu "Princípio do Menor Esforço" — como sendo importantes para desbloquear as dinâmicas da linguagem. Grande parte do seu trabalho depende de vários testes estatísticos e probabilísticos aplicados a amostras gravadas de discurso comum, e o texto está repleto de "gráficos de frequência de palavras" que traçam em gráficos duplos logarítmicos a frequência de ocorrência de uma palavra, com as abscissas indicando o número de palavras na amostra e as ordenadas o número de ocorrências da palavra. Estes são os "eixos" que Milton Gloaming descreve a uma Jessica Swanlake perplexa. O mais arrebatador, no entanto, é que Zipf (Psicobiologia 224) descobriu que a fala natural sempre resultava numa linha reta nos gráficos, uma linha que poderia ser descrita por uma fórmula matemática simples, concisamente homologada àquela "para a gravidade". No entanto, no uso patológico e artístico, Zipf descobriu que esta lei já não se aplica. Como Gloaming explica a Jessica, os gráficos da fala esquizofrénica resultam, em vez de uma linha reta, "numa espécie de forma de arco". Esta apropriação dos dados de Zipf, assim, coincide com várias outras imagens em _GR_, onde o arco, a parábola e o arco de violino surgem como sinais de distúrbio e patologia. Para um útil contexto sobre os comentários de Gloaming, consulte Zipf sobre "Linguagem Patológica" (Psicobiologia 216-18). **V32.26, B37.2, P33.5 - Falkman e a sua Banda Apache** Outro nome de banda retirado dos horários de emissão da BBC nos _Times of London_. Só uma vez em dezembro Falkman foi o artista principal, ao vivo (às 19:30 de 26 de dezembro), mas as suas gravações poderiam ter aparecido nos programas "Top Ten" ou "Forces Favorites" que eram transmitidos todas as noites, das dez à meia-noite. **V32.29, B37.6, P33.8-9 - "aqui em Snoxall's"** Um erro de impressão na edição Viking, corrigido na Bantam para ler "como aqui em Snoxall’s." **V32.36, B37.13-14, P33.15 - "o vosso amigo Dennis Morgan"** Um dos atores mais bem pagos da Warner Brothers na década de 40, Dennis Morgan (1910-94) era conhecido pelo seu sorriso de "rapaz esperto". Durante a guerra, Morgan interpretou um piloto em quatro filmes diferentes; aqui a referência é ao seu papel como piloto (um ás destemido com os Tigres Voadores do Extremo Oriente) e narrador Bob Scott em _God Is My Co-Pilot_ (1944) — daí a imagem de Bob sorrindo para "cada pequeno rato amarelo de dentes de coelho que ele abate." **V33.17, B37.38, P33.37 - sitreps** Jargão militar para "relatórios de situação." **V33.26, B38.7-8, P34.5 - o Ato de Feitiçaria tem mais de 200 anos** Ou seja, o ato de 1735 do Parlamento que revogou os estatutos contra a feitiçaria na Inglaterra e na Escócia, sendo o último julgamento por feitiçaria ocorrido em 1712. Larsson, no entanto, menciona o contexto histórico pertinente a este episódio ("A Companhia da Companhia"). Durante a guerra, uma dona de casa escocesa e espiritualista chamada Helen Duncan (1897-1956) foi julgada, condenada e encarcerada por feitiçaria (apesar da revogação do ato duzentos anos antes). O seu julgamento incluiu um depoimento sobre uma sessão espírita de 1942 durante a qual Duncan invocou o espírito de um marinheiro morto, cujo chapéu ostentava o nome de um navio, o HMS Barham, cujo afundamento a Marinha Real estava a manter em segredo. Essa sessão foi uma das muitas que trouxeram fama a Duncan por "materializar" na presença de familiares enlutados os espectros de militares mortos, mas o evento de 1942 chamou a atenção dos especialistas em segurança militar que temiam, na altura da sua prisão em janeiro de 1944, que ela pudesse divulgar outros segredos de Estado, como a data da invasão do Dia D. Os apelos da sua condenação começaram imediatamente, centrando-se na questão de saber se os médiuns são feiticeiros, transformando-a numa causa célebre, e demoraram anos. **V33.31-32, B38.14, P34.11 - “para os Scrubs”** A prisão Wormwood Scrubs em Londres, concluída em 1890 e casa de cerca de mil e quinhentos criminosos. **V34.6, B38.31, P34.25 - “no seu EEG”** Eletroencefalograma, a representação gráfica da atividade das ondas cerebrais de um paciente, desenvolvida em 1929 pelo neurofisiologista alemão Hans Berger. **V34.21-22, B39.8, P34.41-35.1 - agência conhecida como PISCES** Um acrónimo fictício. A décima segunda casa do calendário astrológico (19 de fevereiro a 20 de março) e um signo de água (os Peixes), simbolizando confinamento, a vida restringida por instituições, responsabilidades sociais e morte. Sob a sua influência, também se espera contacto com forças desconhecidas no universo. É o governante da ação narrativa na parte 1. **V34.28-30, B39.16-18, P35.7-9 - Franceses Livres a conspirar... Gregos da ELAS a perseguir monarquistas** Um breve catálogo de algumas das principais lutas e realinhamentos de poder europeu ocorrendo nesta altura. Em dezembro de 1944, os Franceses Livres sob o comando de Charles de Gaulle estavam não só "conspirando" vingança, mas também julgando os que colaboraram com os nazis. Durante o final de 1944 e início de 1945, o Comitê Polaco de Libertação Nacional com sede em Lublin realizou a derrubada de um governo fantoche "varsoviano" (isto é, baseado em Varsóvia). Estes desenvolvimentos foram todos tratados diariamente nos _Times of London_, principal fonte de Pynchon. Mas, durante todo o mês de dezembro, apenas o contra-ataque alemão na Holanda teve mais espaço nos jornais do que as lutas na Grécia. Os gregos da ELAS eram uma facção liderada por comunistas que se aliaram a vários nazis capturados e, montando um ataque a Atenas em meados de dezembro, tentaram remover as forças Aliadas lideradas pelo general britânico Roland Scobie, que estava sob ordens rigorosas para manter a facção monarquista grega no poder. **V35.3, B39.35-36, P35.24 - um Comportamentalista aqui, um Pavloviano ali** O Pavloviano é o Dr. E. W. A. Pointsman, que, com toda a bagagem das suas teorias, será apresentado a nós em episódios futuros. A psicologia comportamental data dos trabalhos de John e Rosalie Watson na década de 1920; uma referência ao seu trabalho ocorrerá em breve no contexto geral do condicionamento de Tyrone Slothrop, em 1920, quando ele era um bebé ou criança pequena (ver V84.39-85.3n). **V35.21, B40.16, P36.2 - uma bateria AA mista** Mais uma vez, a fonte de Pynchon foi o _Times of London_, aqui a edição de 21 de dezembro e a sua história intitulada "Improper Conduct in Mixed Battery". As baterias antiaéreas "mistas" eram necessárias devido à escassez de mão-de-obra, e a fraternização entre os homens e as mulheres durante as longas noites de inverno tinha, evidentemente, se tornado uma preocupação. Sobre o NAAFI, veja V17.26n. **V35.26, B40.22, P36.7 - “um abril de T. S. Eliot”** Porque "Abril é o mês mais cruel", segundo as linhas iniciais do poema de Eliot _The Waste Land_. **V35.32-34, B40.30-31, P36.13-15 - Bahrein... Muharraq** Cidades no Golfo Pérsico, onde Pirate foi destacado durante os primeiros anos de exploração/extração de petróleo na região. **V36.11-12, B41.12-13, P36.35 - o que as letras de “Dancing in the Dark” realmente significam** Sobre amor desesperado? Últimos dias? Morte? Composta por Howard Deitz e Arthur Schwartz em 1931, dez anos depois a canção tornou-se um grande sucesso de vendas para Artie Shaw e os Gramercy Five. Aqui estão as letras: Dançando no escuro, Até a melodia terminar, Estamos dançando no escuro, E logo termina— Estamos valsando no mistério de porque estamos aqui— O tempo passa rápido, Estamos aqui e já fomos, Procurando a luz De um novo amor, para iluminar a noite— Eu tenho você, amor, E podemos enfrentar a música juntos... Dançando no escuro. Que importa se o amor é velho? Que importa se a canção é velha? Através deles podemos ser jovens— Escute este meu coração, Faça o seu parte do meu— Querido, diga-me que somos um, Dançando no escuro! **V37.5, B42.11, P37.29-30 - os cortadores e os sleek hermafroditas** Aqui, barcos projetados naquele “céu-mar atrás”. Um _cutter_ é uma embarcação de um único mastro com vela de proa e popa, com um estai de proa móvel e duas ou mais velas de proa; um _hermafrodita_ é um barco com um mastro de proa de rigging quadrado e um mastro principal com rigging de proa e popa. **V37.10-11, B42.19, P37.36 - A Companhia dos Anões Maravilhosos de Fred Roper** Fred Roper e os Seus Maravilhosos Anões, aparentemente cerca de vinte, costumavam fazer tournées com atos como o “Desfile dos Soldadinhos de Brinquedo” durante os anos 30, com Roper a usar o seu chapéu busby e o casaco militar (ver Larsson, “A Companion’s Companion”). # **EPISÓDIO 6** A hora é meia-noite e início da manhã do dia dezenove, quando Roger Mexico e Jessica Swanlake conduzem para sudeste, saindo de Londres, através de uma leve chuva, para um encontro com o Dr. Pointsman. Um episódio curto, analepticamente revelando o “‘encontro fofo’” de Roger e Jessica (V38.36) e as suas retiradas sem palavras para uma casa vazia numa das zonas evacuadas de Londres, pressagia complicações românticas: Jessica está ligada a um camarada de bateria chamado Jeremy, Roger à sua “mãe” (V39.15), a guerra. **V37.19-20, B42.30, P38.3-4 - encolhido ao estilo de Drácula dentro do seu Burberry** O Burberry é a marca britânica (de luxo) de casacos de lã, aqui em preto com as suas largas lapelas viradas para cima, no estilo de Bela Lugosi a interpretar o papel principal no filme de 1931 dirigido por Tod Browning, _Drácula_, baseado no romance de Bram Stoker. **V37.24, B42.36, P38.8 - antes que o relógio de St. Felix dê uma badalada** E quando os ratos descem... St. Felix foi o bispo de East Anglia durante o século VII, sendo comemorado pelos habitantes de Suffolk com a Igreja de St. Felix, em Felixstowe. Contudo, isso fica a noventa milhas a nordeste de Londres, enquanto Roger e Jessica estão a caminho “para sul do Tamisa,” provavelmente para Kent. Uma pesquisa no Baedeker’s England sobre qualquer igreja, hospital, escola ou outra instituição de St. Felix (preferencialmente com relógio) em Kent e East Sussex não revelou nada. Os seus ratos imaginários, em todo caso, claramente fazem referência à tradicional canção de ninar: “Hickory, dickory, dock, / O rato subiu no relógio. / O relógio deu uma badalada, / O rato desceu! / Hickory, dickory, dock.” **V37.32, B43.5-6, P38.17-18 - “ele é um Pavloviano... um Royal Fellow”** Sobre as conexões institucionais de Pointsman, ver V47.3n e V42.15n, respetivamente. **V38.6, B43.18, P38.28 - “o namorado, o velho querido Nutria”** Roger zombando do apelido de Jessica para Jeremy. Em vez de “Beaver” (Castor), ele usa o substantivo para uma pele de castor barata e substituta derivada de um roedor sul-americano, o _coypu_, que os britânicos chamam de “nutria.” **V38.19, B43.33, P39.4 - aquele terrível _Going My Way_** Terrível devido à sua representação sentimental de Padre Chuck O'Malley (interpretado por Bing Crosby), um padre católico jovem, espirituoso e otimista, em contraste com o cínico e opinionado pastor velho de uma paróquia pobre na zona central da cidade. Crosby ganhou um Óscar por este papel de 1944. **V38.37, B44.12, P39.23 - coração do centro de Tunbridge Wells** Cidade localizada a vinte e sete milhas a sul de Londres. **V38.38, B44.13, P39.24 - o Jaguar vintage** Vintage, de facto. De 1936 a 1945, o Jaguar foi um dos nove modelos produzidos na fábrica da S. S. Cars, em Coventry. Poucos foram feitos, mas conquistaram um pequeno público devido à sua velocidade e manuseamento, a preços relativamente acessíveis. Depois do Dia da Vitória na Europa (V-E Day), o nome Jaguar passou a ser o nome de uma nova linha de automóveis. **V39.1-2, B44.18-19, P39.28-29 - “nos bastidores do velho Windmill”** Ver V22.3n. **V39.7, B44.25, P39.34 - “já chamaram as Guias de Meninas?”** Ver V13.11n. **V39.11, B44.30, P39.38 - “Quase até Battle”** Uma cidade localizada a vinte milhas a sul de Tunbridge, na estrada principal de Londres a Hastings. **V40.9, B45.35, P40.37 - Roger é apenas um estatístico** A Bantam imprime erroneamente como “satistician.” **V40.13-14, B45.41, P41.1 - todo o grupo definitivamente 3-sigma** Em estatísticas, sigma é a designação para um desvio padrão. Quando as frequências de um evento são plotadas contra um atributo do evento, elas geram a clássica curva de sino. E, desde que a distribuição seja normal ou “Gaussiana”, o intervalo de 1 desvio padrão (d.p.) acima da média até 1 d.p. abaixo da média conterá aproximadamente metade de todos os casos; o intervalo entre 2 d.p. acima/abaixo, cerca de três quartos de todos os casos; e o intervalo entre 3 d.p. acima/abaixo conterá (de ambos os lados da curva de sino, sob as suas extremidades esquerda e direita) mais de 98% de todos os casos. Portanto, três-sigma designa um evento (ou pessoa) que está bem além do normal. Veja referências posteriores em V523.39 e V635.35. **V40.18, B46.3-4, P41.6 - fora dos cálculos qui-quadrado... as cartas Zener** Um baralho Zener contém vinte e cinco cartas, com cinco símbolos (cruz, onda, retângulo, círculo e estrela) representados nelas. São comumente usados ao testar sujeitos para habilidades extrasensoriais. Depois, os dados podem ser submetidos a um teste qui-quadrado para determinar se as frequências esperadas estatisticamente para acertos coincidiam com as frequências observadas. Mas, sob o bombardeio de foguetes (“fora dos cálculos qui-quadrado”) e com a “mortalidade do sujeito sempre instigando,” como então confiar nos resultados? **V40.36, B46.26, P41.24 - um Packard preto como carvão** Nos Estados Unidos, um sedan de preço moderado, mas exportado para a Inglaterra como um sedan de luxo para o alto escalão militar americano e o corpo diplomático. # **EPISÓDIO 7** Outro episódio curto, situado em algum lugar a sudeste de Londres, por volta da 1:00 da manhã do dia 19 de dezembro. Roger e Jessica encontram o Dr. Pointsman no local de uma casa destruída mais cedo naquele dia por uma explosão de foguete. Roger ajuda-o numa perseguição cômica a um cão em choque traumático que anda pelas ruínas; durante essa perseguição, Pointsman fica com o pé preso numa sanita. **V42.15, B48.17, P43.10 - F.R.C.S.** O Dr. Pointsman é Membro do Royal College of Surgeons, a organização oficial de padrões educacionais e profissionais para cirurgiões em Inglaterra e País de Gales, desde que o rei Henrique VIII a fundou em 1450 (como a Company of Barber-Surgeons). **V42.24, B48.29, P43.19-20 - carvalho envelhecido artificialmente** Madeira de carvalho que foi envelhecida artificialmente ao ser curada numa atmosfera de amónia. **V42.36, B49.4-5, P43.31-32 - a lanterna elétrica** Nomenclatura britânica para uma lanterna, também conhecida na Grã-Bretanha como uma "torch" (tocha). **V43.12-13, B49.21-22, P44.5-6 - o ninho de uma mulher, feito com palha recolhida ao longo dos anos** Outro exemplo de _hysteron proteron_ (troca de ordem dos acontecimentos, onde o efeito é mencionado antes da causa). **V43.18-19, B49.29, P44.11 - o porta-malas do carro** Nomenclatura britânica para o "trunk" (porta-malas) de um carro. **V43.28, B49.41, P44.20 - “este gillie ou algo assim”** Na Escócia, o assistente que atende os caçadores e pescadores ricos; ele transporta e mantém o equipamento. **V44.4, B50.20, P44.37 - tropeçando numa lanterna** Após tanto cuidado com a nomenclatura britânica acima, Pynchon volta a usar seu estilo americano. **V44.17-18, B50.36-37, P45.9-10 - “Mas é a senhora Nussbaum!”** Ou seja, a senhora Pansy Nussbaum (pronunciado "Noose-bomb") de _Allen's Alley_, o programa de rádio americano transmitido pela rede CBS a partir de 1943. O formato girava em torno de Fred Allen, que caminhava pela sua rua dos fundos, parando para bater à porta dos vizinhos. A comédia vinha das trocas resultantes – por exemplo, com a senhora Nussbaum, interpretada por Minerva Pious, conhecida pelo seu sotaque judeu e pelos erros fonéticos e inversões gramaticais. Harmon regista uma troca típica (em _Great Radio Comedians_ 169-70): “Mas é a senhora Nussbaum!” exclama Allen, e ela responde: “Esperava talvez os Fink Spots?” Apesar da alegação de Pynchon, “Allen’s Alley” não apareceu nos canais da BBC nas noites de quarta-feira ou em qualquer outra noite. Algumas noites de quarta-feira traziam “The Bob Hope Show” ou “The Jimmy Durante Show”, mas os programadores da BBC evidentemente não seguiam uma programação fixa. **V44.20, B50.39, P45.12 - “ekshpecting maybe Lessie?”** Ou seja, Lassie, o cão vencedor do Óscar que fez a sua estreia no cinema em _Lassie Come Home_ (1943), com Roddy MacDowell e Elsa Lanchester nos papéis de apoio. **V46.40-41, B53.33-34, P47.33 - Hospital de Santa Verônica da Verdadeira Imagem** Santa Verônica encontrou Jesus no caminho para o Calvário, deu-lhe um lenço e, depois, descobriu que o lenço tinha a imagem do seu rosto. Não existia tal hospital em Londres, de qualquer forma. **V47.3, B53.37, P47.36 - O Livro** Aqui e ao longo de _GR_, “O Livro” refere-se ao volume 2 das _Lectures on Conditioned Reflexes_ do fisiologista russo Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936), publicado quatro anos após a sua morte e que representou o seu esforço para se expandir dos estudos fisiológicos para a psicologia. Um dos colaboradores americanos de Pavlov, Dr. Horsley Gantt, fez a tradução para o inglês (1941). Quanto ao segredo de Pointsman, Spectro e outros devotos, que “rotacionam” a sua cópia única, logo aprendemos o motivo da preciosidade do livro para eles (ver V87.38-39n). # **EPISÓDIO 8** Mais um episódio curto. Depois das 2:00 da manhã, na "Enfermaria de Abreacção" do Hospital de Santa Verônica, os Drs. Kevin Spectro e Edward Pointsman conversam sobre o seu trabalho (psicologia pavloviana) e, em particular, sobre o caso enigmático de Tyrone Slothrop. O diálogo deles centra-se em problemas de causalidade: primeiro, porque Slothrop sente excitação sexual nos locais dos futuros ataques de foguetes; além disso (e isso foi amplamente reportado na época), quando o V-2 atingia, os observadores primeiro viam a explosão e depois ouviam o som do míssil a aproximar-se. A simetria dessas inversões (mais exemplos de _hysteron proteron_) entusiasma Pointsman, e outros fios narrativos introduzidos nas suas meditações provarão ser significativos: estes incluem a ligação de Slothrop a um Dr. Jamf e o condicionamento de um polvo chamado Grigori por Pointsman. **V48.14, B55.16, P49.7 - Abreacções** O ensaio de C. G. Jung "O Valor Terapêutico da Abreacção" (Collected Works 16:129-38) oferece uma explicação. Em 1928, a preocupação de Jung era com “as neuroses resultantes da Grande Guerra, com a sua etiologia essencialmente traumática” em pacientes, de outra forma saudáveis. A abreacção é uma forma de terapia para esses traumas, centrada na “inversão dramática do momento traumático, a sua recapitulação emocional” na presença de um terapeuta. O papel do terapeuta é guiar o paciente através de uma representação da lesão e servir como ponto de transferência para a neurose do paciente. Jung escreve que a transferência é crucial e muitas vezes leva muito tempo: “É imperativo que o médico entre em contato o mais próximo possível com a linha de desenvolvimento psicológico do paciente. Pode-se dizer que, à medida que o médico assimila os conteúdos psíquicos íntimos do paciente para si mesmo, ele é, por sua vez, assimilado como uma figura na psique do paciente.” Mas há o obstáculo. Essa transferência deve ser “negociada livremente”, não uma “escravidão degradante e humanamente humilhante.” Em comparação, _GR_ está cheio de exemplos de abreacção “escravizante”. Pointsman, por exemplo, submete o seu oficial comandante, o Brigadeiro General Pudding, a um ensaio de pesadelo dos seus traumas da Grande Guerra (no episódio 4 da parte 2). A repetição forçada das suas próprias neuroses por Slothrop durante a sessão de amital sódico no próximo episódio é mais um exemplo da “terapia” manipuladora de Pointsman. É por isso que Kevin Spectro duvida da ética da sua técnica: “‘Não gosto disso, Pointsman’” (V48.16). A questão aqui e em outras partes do romance é o controle. **V48.25, B55.28-29, P49.18-19 - “Se ele não tivesse sido um dos sujeitos de Laszlo Jamf”** Ou seja, Slothrop. O nome “Jamf”, o sujeito das meditações de Slothrop mais tarde no romance (ver V161.34-35n), aparentemente deriva de um acrónimo popularizado pelo artista de jazz Charlie Parker, para designar um “jive-ass-motherfucker” (ver Gold, _Jazz Talk_ 148). **V48.29-31, B55.34-35, P49.22-23 - A inversão... alguns pés de filme correndo ao contrário** Focalizado através de Pointsman, este tropo da aparente inversão de causa e efeito na explosão do foguete é mais um exemplo de _hysteron proteron_. **V48.34, B55.39, P49.27 - “ideias do oposto”** Ver V49.1-2n. **V48.38-39, B56.2-4, P49.31-32 - para uma das fases transmarginais... além das fases “equivalentes” e “paradoxais”** Envia-nos para “O Livro.” De acordo com Pavlov, a intensidade de um reflexo condicionado depende, obviamente, da intensidade do estímulo usado no seu condicionamento, seja de um sino, de um metrónomo ou de qualquer outro aparelho sensorial. No entanto, a intensidade depende igualmente, embora de forma menos óbvia, da magnitude de fatores não condicionados, como a motivação do sujeito ou o seu estado emocional. Vamos deixar o tradutor de Pavlov, Horsley Gantt, continuar com a explicação (Lectures 2:13-14): “Além de uma certa intensidade máxima, as variações podem levar a certas fases—o equivalente (em que estímulos fortes e fracos produzem o mesmo efeito), o paradoxal (em que estímulos fracos geram uma resposta maior do que os fortes), o ultraparadoxal (em que os estímulos condicionados excitatórios se tornam inibitórios, e vice-versa). Estes... estímulos, demasiado fortes para dar o reflexo condicionado máximo, Pavlov denomina-os transmarginais.” **V49.1-2, B56.7-8, P49.36 - Pavlov escrevendo para Janet** Envia os leitores de volta para “O Livro,” especificamente para o capítulo 54, “Les Sentiments D’Emprise e a Fase Ultraparadoxal.” Originalmente, a passagem aqui citada foi publicada numa revista académica francesa como uma carta aberta de Pavlov para Pierre Janet, o grande psicólogo francês. Janet tinha recentemente publicado um artigo sobre sentimentos de perseguição e paranoia nos seus pacientes (os _sentiments d’emprise_). Ele explicou esses sentimentos como resultantes de estados enfraquecidos dos pacientes (provocados por depressão, doença, trauma ou terror), durante os quais eles ficam confusos por “ideias do oposto.” Categorias como meu/seu, dar/receber, ou mestre/escravo tornam-se turvas. Em breve, Janet teorizou, o paciente projeta a dor desse conflito para fora, objetificando o conflito ao personificá-lo em outros. Em resumo, o paciente torna-se paranoico, sente-se perseguido. Janet defendeu uma terapia psicanalítica, mas Pavlov, sempre o fisiologista, argumentou em favor de curas químicas. Pavlov supôs que as “ideias do oposto,” que pareciam irrefutavelmente ligadas às funções de interruptor, ligando/desligando, das células corticais, se confundiriam em um córtex confuso, stressado ou aterrorizado. Portanto, parecia uma questão simples de o paciente ter ultrapassado o limiar transmarginal, conforme definido acima. Assim, Pavlov (Lectures 2:148; as itálicas em _GR_ são de Pynchon): “É precisamente a fase ultraparadoxal que é a base do enfraquecimento da ideia do oposto de [não ‘em’ de Pynchon] nossos pacientes.” A solução de Pavlov? Ele escreveu (149): “Por sua vez, a química primeiro, e depois a física, estarão mais próximas desses fenómenos e do seu mecanismo, aproximando-se de uma solução final.” **V49.13-14, B56.23-24, P50.8-9 - “M. K. Petrova foi a primeira a observar isso”** Petrova foi uma associada de pesquisa no laboratório de Pavlov na aldeia russa de Koltushy. Os seus experimentos com a hipnose de cães, um dos resultados dos quais Pynchon resume aqui, são descritos no volume 2 das _Lectures_, capítulo 47 (“Contributions to the Physiology of the Hypnotic State of the Dog”), especialmente nas páginas 75-77. **V49.31-50.1, B56.43-57.14, P50.26-38 - como mais uma vez o chão... às duas da manhã** A abreação de um paciente de St. Veronica’s, que revivencia o impacto de um V-2 contra um cinema em que ele estava sentado, antecipando os momentos finais do romance. **V50.22, B57.38-39, P51.17 - Sonhos de realpolitik** Originalmente formulada no _Grundsätze der Realpolitik_ (1853) de Ludwig von Rochau, a realpolitik teve o seu maior defensor no chanceler alemão Otto von Bismarck. A realpolitik eleva os interesses estratégicos do estado—sua segurança relativa—acima da reforma liberal doméstica. Ou, como Bismarck disse uma vez: “As grandes questões do nosso tempo não podem ser resolvidas por discursos e votos da maioria... mas por sangue e ferro” (ODQ). **V50.25, B57.43, P51.21 - Estação de autocarros Downtown de St. Veronica’s** Ficcional. **V51.6, B58.27, P52.2 - Sacos AWOL** Uma pequena mala de viagem, geralmente de lona, assim chamada porque um militar poderia levá-la quando estivesse “ausente sem licença.” **V51.30, B59.15, P52.27 - um gigantesco diabo-do-mar de filme de terror** A Bantam imprime erroneamente como “develfish” (peixe-diabo). **V51.31-32, B59.17, P52.29 - o cais de Ick Regis** Desconhecido, se não ficcional, embora pareça jogar com a cidade costeira do sul de Lyme Regis, ou Ickford (Buckinghamshire) e Ickleton (Cambridgeshire), e talvez ainda mais com os nomes de lugares, num trocadilho: o “Cais Egregious.” **V52.23-24, B60.16-17, P53.22-23 - “a maldita ofensiva Rundstedt... P.W.E. não vai financiar nada”** Pointsman preocupa-se com as restrições da política externa no financiamento. O General Karl Gerd von Rundstedt, cuja estatura no alto comando alemão era apenas inferior à de Heinrich Himmler, associado de longa data de Hitler e chefe da SS, dirigiu a contraofensiva alemã na Holanda, amplamente conhecida como a Batalha das Ardenas. Começou no domingo, 16 de dezembro de 1944. A PWE (Political Warfare Executive) era uma divisão de inteligência e propaganda do SHAEF. **V52.39, B60.35, P53.41 - “sobre Deptford”** Paróquia de Londres situada a quatro milhas a sudeste da London Bridge, na margem sul do Tamisa. # **EPISÓDIO 9** No início da manhã de 20 de dezembro, Roger e Jessica dormem na casa abandonada de que tomámos conhecimento no episódio 6. Como muitos dos episódios em _GR_, este tem um movimento circular. Uma explosão de foguete acorda Jessica, que sai da cama para ficar de pé junto a uma janela embaçada. Focalizada através dela, a narrativa segue analepticamente para Roger explicando princípios estatísticos a Jessica, e depois para uma analepsia omnisciente em que Roger e Pointsman debatem a eficácia das visões estatísticas versus determinísticas da correspondência entre os ataques de foguetes e as ereções de Slothrop. O episódio termina retornando a Jessica na sua janela embaçada e a uma discussão que ela e Roger tiveram uma vez sobre a Inglaterra pré-guerra. **V53.6, B61.3, P54.8 - seus gritos de boneca e lastimáveis** Talvez um erro de impressão. “Doleful” (triste) encaixa no contexto, mas também “doll-like” (semelhante a uma boneca) seria uma forma gramaticalmente correta no contexto com a linha anterior: “suave como bonecas”. Será que “dollful” é uma das palavras de composição de Pynchon? **V53.25-26, B61.27-28, P54.29 - geada acumulando nos vidros... para fora na neve** A noite de 19-20 de dezembro foi, segundo o _Times_, uma noite fria. As temperaturas em Londres chegaram aos 32-35 graus Fahrenheit, e havia uma "neblina persistente" que se transformou em neve leve em algumas áreas. Para uma imagem notavelmente semelhante que enquadra o episódio 14, com Katje Borgesius observando "a longa chuva de silício e a descida gelada" nas suas janelas, veja V93.34-35n. **V53.33, B61.37, P54.37 - formulários AR-E** Provavelmente, formulários de Evacuação de Ataque Aéreo, tentativa da Segurança Interna para acompanhar as um milhão e meia de pessoas evacuadas de Londres durante o bombardeio das bombas V alemãs. **V54.25, B62.36, P55.29 - a sua equação de Poisson** Nomeada em homenagem ao matemático francês Siméon Denis Poisson (1781-1840), a fórmula é útil para calcular a probabilidade de eventos extremamente raros, mas possíveis, ocorrerem. Por exemplo, a equação de Poisson é comumente usada para calcular a probabilidade de emissões radioativas ou para calcular, para fins atuariais, as chances de uma pessoa morrer, por exemplo, em um colapso de ponte. Como Roger diz, pode-se "consultar" (V54.40) em qualquer manual de matemática; um exemplo de cálculo da fórmula aparece em V140.6-10. **V55.11-12, B63.26-27, P56.17-18 - O velho Whittaker e Watson de Roger** Ou seja, o seu livro didático universitário de matemática, _Modern Analysis_ de E. T. Whittaker e G. N. Watson, publicado pela Cambridge University Press e em circulação contínua desde 1902, com Whittaker como autor único na primeira edição, mas com Whittaker e Watson como coautores nas edições subsequentes de 1915, 1920 e 1927 (a quarta edição, ainda reeditada); os seus nomes estão agora comumente associados a muitas das fórmulas analisadas nele. O treino de Roger, por exemplo, em usos estatísticos da distribuição de Poisson, teria vindo do seu estudo intensivo das páginas deste texto. **V55.22, B63.40, P56.29 - batidas na mesa** Termo depreciativo para sessões espíritas (_V29.31n_). **V55.29-30, B64.5-7, P56.37-38 - “Soma”, “transição”, ... “indução recíproca”** Um breve catálogo das “leis” pavlovianas, provavelmente retirado do capítulo 43 do volume 2 das _Lectures_, “Uma Breve Visão Geral do Sistema Nervoso Superior” (especialmente pp. 48-50). De acordo com a “lei da soma” de Pavlov, a combinação de “vários estímulos condicionados fracos” resultará na “soma matemática exata” deles (48). A “lei da transição” sustenta que, se um estímulo condicionado positivo continuar sem interrupção, eventualmente “passa a um estado de inibição”, um processo que Pavlov chamou de “transição” (48). De acordo com a “lei da irradiação e concentração,” os “processos de excitação e inibição, originados em pontos específicos do córtex sob a influência dos estímulos correspondentes, irradiam necessariamente sobre uma área maior... do córtex, e então se concentram novamente em um espaço limitado” (49). Finalmente, juntamente com esses processos, pode ocorrer uma “indução recíproca”, ou seja, “intensificação de um processo por outro, ocorrendo ou em sucessão no mesmo ponto ou simultaneamente em dois pontos vizinhos” (50). **V55.36-37, B64.15, P57.3-4 - os Kyprinos Orients** Anunciados em pequenos avisos de primeira página no _Times_ de Londres como “um cigarro delicioso e fragrante, com um sabor rico e satisfatório.” Geralmente, os britânicos preferem cigarros feitos de tabacos da Virgínia, mas, como o personagem James Bond de Ian Fleming, Pointsman prefere uma mistura do Oriente Próximo, aqui vinda da ilha de Chipre. E há mais. “Kyprinos” deriva do grego “kypris,” evocando a Afrodite Cipriana, ou Vénus. De acordo com Graves (_White Goddess_ 140): “O cipreste era sagrado a Hércules... e a palavra cipreste é derivada de Chipre, que foi chamado assim em homenagem a Afrodite Cipriana, sua mãe.” Portanto, é apropriado que Pointsman fume esta marca porque, como veremos em breve, foi a “Vénus submontana” (V88.10) da pesquisa pavloviana que o chamou, como se fosse Tannhäuser, da medicina tradicional para o labirinto da neurofisiologia. Da mesma forma, é a mesma _White Goddess_ do amor-na-morte que chama os excêntricos pilotos kamikaze Tachezi e Ichizo quando eles coletam cypdrinae luminescentes do surfe no Pacífico (veja _V690.40n_). **V56.8, B64.28, P57.15 - “Essa é a falácia de Monte Carlo”** Assim chamada porque, em uma roleta (por exemplo), o fato de um número aparecer não significa que suas chances de aparecer novamente sejam diminuídas. De acordo com um axioma das estatísticas, a cada nova rodada da roleta, o número tem a mesma chance de sair que todos os outros. Com os foguetes, isso significa (como Roger diz), “Todos são iguais. Mesmas chances de ser atingido. Iguais aos olhos do foguete” (V57.6-7). **V56.14, B64.35-36, P57.21 - sem arco reflexo, sem a Lei da Indução Negativa** Retorna os leitores às _Lectures_ de Pavlov. O conceito de arco reflexo é uma pedra angular na teoria mecanicista de Pavlov. Ele representa o “arco” como um “caminho” virtual de causas e efeitos cerebrais, desde o momento em que a sensação é recebida até o corpo reagir a ela. No volume 1 (117), ele escreve: “Eu represento o caminho nervoso do... arco reflexo como uma cadeia de três elos — o analisador, a conexão ou trava, e o efetor ou parte operacional do aparelho.” A “lei da indução negativa” aparece mais tarde na teoria pavloviana, essencialmente como uma versão do fenômeno “ultraparadoxal” (veja _V48.38-39n_). De acordo com essa lei, um estímulo positivo, sob certas condições de trauma e estresse, induzirá uma resposta negativa (_Lectures_ 2:176). **V56.24, B65.5-6, P57.31 - Reverend Dr. Paul de la Nuit** Traduzido literalmente, é Paul “da Noite”, mas note também o duplo trocadilho: _pall de l’ennui_ (véu do tédio). **V57.8, B65.34, P58.16 - o olhar de Fay Wray** Em _King Kong_ (1933), o "olhar" da atriz Fay Wray — olhos arregalados, músculos do pescoço tensos, lábios franzidos prestes a gritar — é algo que ela pratica pela primeira vez para o diretor Carl Denham a bordo do navio, em uma cena altamente erótica, e depois coloca em uso genuíno na Ilha da Caveira, quando vê Kong pela primeira vez. **V57.31, B66.19-20, P59.2 - “outro tipo de Proposta Beveridge”** O relatório de 1944 “Social Insurgence and Allied Services”, de Lord William H. Beveridge (1876-1963), tornou-se um documento fundamental na política inglesa em relação às pessoas deslocadas pela guerra na Europa. Beveridge argumentou que os últimos deveriam ser os primeiros, que os que mais sofreram deveriam estar na frente da linha para a ajuda aliada. O "Índice de Amargura" e o "Painel de Avaliação" são exageros de Roger. **V58.38, B67.36-37, P60.10 - desbotado pela terrível radiação da Estrela** Um tableau de Natal, com o Menino Jesus na sua manjedoura, mas "desbotado" novamente evoca a imagem de Blicero (_V30.12n_). **V59.1-2, B67.42-68.1, P60.14-15 - _Frank Bridge Variations_ com estática... na BBC Home Service** Durante a guerra, dois “programas” da BBC eram transmitidos em duas frequências de rádio diferentes: um para o Home Service e outro para as Forças Gerais. O "Frank Bridge Variations" refere-se à homenagem do compositor britânico Benjamin Britten a um de seus professores, "Variations on a Theme by Frank Bridge", op. 10 (1937). **V59.3, B68.1-2, P60.16 - garrafa de Montrachet** Vinda da pequena e exclusiva vinícola de Montrachet, no distrito de Côte de Beaune, na França. Uma garrafa de vinho muito cara. **V59.16, B68.19-20, P60.32-33 - “Oh, Edward VIII abdicou. Ele se apaixonou por—”** Por Mrs. Wallis Warfield Simpson, a divorciada americana com quem o rei se casou em 1937, depois de abdicar do trono em 1936, no meio de uma tempestade de protestos (veja também _V177.28-29n_). **V59.30, B68.36, P61.6 - “E um gritou wee, wee, wee, o caminho todo”** Jessica cita a velha rima da Mãe Gansa: “Este porquinho foi ao mercado / Este porquinho ficou em casa / Este porquinho comeu carne assada / Este porquinho não comeu / E este porquinho gritou ‘wee, wee, wee’ o caminho todo para casa.” O motivo do porquinho/casa vai reaparecer (veja, por exemplo, _V114.12-13n_). # **EPISÓDIO 10** O cenário deste episódio grotescamente surreal é St. Veronica’s, o hospital fictício no East End de Londres, onde Tyrone Slothrop se apresenta para o seu serviço temporário como sujeito de testes. A data não é especificada, mas é provavelmente entre os dias 18 e 20 de dezembro. Injectado com amytal sódico, ele entra numa visão hipnótica induzida, cujos segmentos compõem a narrativa em fluxo de consciência deste episódio. Em busca de uma harmónica perdida e caída, Slothrop embarca numa jornada surreal através de um sanitário no Roseland Ballroom, em Boston, por volta de 1939. Depois, num cenário do Oeste, um cowboy chamado Crutchfield o Westwardman prepara-se para um duelo com uma figura vilã chamada Toro Rojo. Estas visões introduzem algumas das contradições semânticas mais significativas de _Gravity’s Rainbow_: branco/preto, norte/sul, palavra/excremento. A prevalência da cor vermelha também é notável, e vários motivos — a jornada subterrânea, o progresso para o oeste, a fronteira sem lei — reaparecerão no romance. Além disso, tal como os episódios 5 e 9, este parece fechar um círculo: começa e termina com um jogo semântico numa frase enigmática, “Tu nunca fizeste o _Kenosha Kid_.” **V60.5, B69.15, P61.23 - Bonechapel Gate, E1** Um endereço postal fictício em Londres, embora a designação E1 colocasse este hospital em torno da Whitechapel Road, no East End da cidade. **V60.8, B69.18, P61.26 - O Kenosha Kid** Por décadas, um dos maiores enigmas de _Gravity’s Rainbow_. Há especulação de que este Kid possa ser o próprio Slothrop, que se recordará de estar sentado num “café gorduroso de azulejos brancos” em Kenosha (V696.10-11); ou que possa ser o coronel “de Kenosha,” cuja fatídica ida ao cabeleireiro ocorre ao som inconsciente de Slothrop na harmónica recuperada (veja V643.11); ou ainda o “louco” operador de radar japonês chamado Old Kenosho (V691.11), ou até o ator Don Ameche (veja V381.6n). Alguns leitores (Poirier, _Rocket Power_, p. 169; Crumb, _Uroboric Imagery_, p. 76) também destacam que Kenosha, Wisconsin, é o local de nascimento de Orson Welles (6 de maio de 1915). Contudo, descobre-se que o Kenosha Kid foi criação do escritor de _pulps_ Forbes Parkhill. Entre os anos 1920 e 1940, Parkhill publicou mais de 60 histórias de faroeste em revistas como _Popular Western_ e _Ace-High Magazine_, além de algumas no _Saturday Evening Post_. Ele também escreveu roteiros, como o filme de faroeste de 1935, _Alias John Law_. O conto _The Kenosha Kid_, de Parkhill, foi publicado na edição de agosto de 1931 de _Western Rangers_ (da Popular Publications). O herói desta história ganha a vida jogando póquer, interpretando com eficácia as “dicas” dos seus oponentes, a ponto de praticamente controlar a ação na mesa. Uma espécie de Robin Hood, ele usa os seus poderes aparentemente sobrenaturais para arruinar financeiramente burlões e malfeitores, enquanto ajuda os necessitados. O Kenosha Kid entra na história montando um pónei castanho — talvez uma inspiração para o cavalo chamado “Snake,” montado por Crutchfield o Westwardman na fantasia com amytal sódico de Slothrop. **V60.26-30, B70.2-7, P62.12-15 - o “Charleston”... todas aquelas danças, fiz o “Castle walk,” e... o “Lindy” também!** O Charleston era uma dança swing das décadas de 1920 e 1930, conhecida pela posição “sem contacto” entre os parceiros; o _Big Apple_ era outra dança swing dos anos 1930, realizada num ritmo rápido de seis tempos; o _Castle Walk_ foi nomeado em homenagem a Vernon e Irene Castle, o duo dinâmico da dança de salão antes da Primeira Guerra Mundial (ele morreu durante a guerra); e o _Lindy_ ou _Lindy Hop_ era uma dança de novidade, com saltos exagerados e movimentos pendulares dos pés, nomeada em homenagem ao voo transatlântico de Charles Lindbergh em 1927. **V61.17, B70.26-27, P62.35 - 10% de Amytal Sódico** Um barbitúrico de força intermédia, o amytal sódico é o popular “soro da verdade” de inúmeros filmes de Hollywood. Terapeuticamente, pode ser usado para induzir um estado de transe. O medicamento tem três formas de administração: intravenosa (IV), intramuscular (IM) e cápsulas azuis para indução oral. Os seus efeitos psicológicos variam de estados profundos de transe hipnótico a uma sedação leve. Slothrop recebe uma forte injeção intravenosa. Mais tarde, ele reconhecerá os efeitos do medicamento noutra personagem (veja V512.1). Uma última nota: repare no trocadilho, _amytal/amatol_ (o explosivo do foguete V-2, veja V312.21n). **V61.24-62.2, B70.36-71.12, P63.7-19 - Snap to, Slothrop... Slothrop, snap to!** Cantado ao ritmo de “Bye, Bye Blackbird,” uma canção popularizada por Eddie Cantor no final dos anos 1920. Compare a letra original (escrita por Mort Dixon). Empacota todas as minhas preocupações e tristezas, Lá vou eu, cantando baixinho, Adeus, melro. Onde alguém me espera, O açúcar é doce, e ela também, Adeus, melro. Ninguém parece importar-se ou compreender-me, Oh, que histórias de azar todos me contam. Faz a minha cama e acende a luz; Eu estarei em casa tarde esta noite, Melro, adeus. --- **V61.30, B71.6, P63.13 - Só me dá o meu “pato rompido”** Quando eram dispensados com honra do Exército dos EUA, os soldados recebiam um distintivo de lapela em latão com uma águia gravada. Popularmente, esses distintivos eram chamados de _ruptured ducks_ (“patos rompidos”) no calão da época (A. Marjorie Taylor, _The Language of World War II_, p. 172). **V61.34, B71.10, P63.17 - medir o meu cérebro** Medir com um micrómetro. **V62.4, B71.15, P63.21-22 - os negros em Roxbury** Roxbury, um subúrbio de Boston e gueto negro desde os anos 1920, foi fundado em 1630 por William Pynchon (_McIntyre, William Pynchon_, p. 9). **V62.20, B71.31-32, P64.2 - “fumar um _gage_”** No calão afro-americano dos anos 1930 e 1940, _gage_ referia-se a marijuana. **V62.22, B71.34, P64.4 - o meu cérebro, um processo!** No calão afro-americano, _a process_ referia-se a um método doloroso de alisamento de cabelo, aplicando uma pomada (conhecida como _congolene_) que continha lixívia (veja V67.31n). Também conhecido como _conk_. Malcolm X descreve os horrores do seu primeiro _conk_ na sua autobiografia (_The Autobiography_, pp. 51-55). Aqui, trata-se de uma metáfora para um _conk_ aplicado ao cérebro. **V63.3, B72.18, P64.23 - casa de banho masculina no Roseland Ballroom** O _Roseland State Ballroom_, na Massachusetts Avenue em Roxbury. Durante o verão de 1940, Malcolm X trabalhou como engraxador de sapatos na casa de banho do Roseland e observava os jovens de Harvard com as raparigas de Radcliffe College. Pynchon inspirou-se em detalhes dos capítulos 3 (“Homeboy”) e 4 (“Laura”) da autobiografia de Malcolm X. **V63.5, B72.21, P64.25 - garrafa de Moxie** Marca de um refrigerante americano agora comercializado pela _Monarch-Nugrape Company_. Originalmente criado em 1876 pelo médico de Massachusetts Augustin Thompson e comercializado como _Moxie Nerve Food_, era um xarope amargo derivado de cana-de-açúcar, raiz de genciana e vários extratos de ervas, concebido para tratar (nas palavras do médico) “paralisia recuperada, amolecimento do cérebro, ataxia locomotora e insanidade causada por exaustão nervosa.” Essas promessas medicinais desapareceram, mas o nome da marca permaneceu. Dois anos antes da estreia da Coca-Cola, em 1884, Thompson já comercializava o Moxie, uma bebida xaroposa misturada com água gaseificada. O seu auge deu-se nos anos 1920, quando anúncios promoviam o Moxie como “A bebida para quem é exigente” e apresentavam endossos de celebridades. **V63.6, B72.21, P64.26 - uma Clark bar** Marca de uma barra de chocolate americana (uma camada de chocolate em torno de um centro quebradiço) criada pelo imigrante irlandês D. L. Clark, alguns anos depois de fundar a Clark Company, em 1886, em Allegheny, Pensilvânia. Clark começou a embalar barras individuais para envio aos soldados americanos durante a Primeira Guerra Mundial, e depois a vendê-las por cinco cêntimos cada. **V63.14, B72.31, P64.34 - na sua branca Arrow** Desde a fundação em 1851, em Troy, Nova Iorque, pelos fabricantes de colarinhos, punhos e camisas _Cluett, Peabody and Company_, a marca Arrow tornou-se uma popular marca americana de camisas masculinas. **V63.22, B72.41, P65.1 - Red, o engraxador negro** Este é Malcolm X, cujo apelidos incluíam “Red” (devido ao tom avermelhado do cabelo) e “Homeboy” (porque veio para Boston da cidade de Lansing, no meio-oeste). Consulte o capítulo 3 da sua autobiografia. **V63.23-25, B73.1-3, P65.2-3 - “Cherokee” ecoa lá em cima... luzes rosadas em movimento** A recordação vem de Malcolm X (p. 47), que descreve ouvir a alegria de cima, enquanto estava na casa de banho: “De lá de baixo, o som da música começava a flutuar... alguns casais já dançavam sob as luzes rosadas.” Poucas páginas depois, recorda-se de _“Cherokee,”_ de Charlie Barnett, uma música composta por Ray Noble e que foi um sucesso no final dos anos 30 para várias bandas de jazz. Pynchon descreve a letra como “mais uma mentira sobre os crimes dos brancos” (V63.27). Aqui estão as palavras: Doce donzela indígena, Desde que te conheci, Não te consigo esquecer— Querida Cherokee. Filha da pradaria, O teu amor continua a chamar, O meu coração a cativar— Cherokee. Sonhos do verão, De tempos de amor passados, Enchem a minha memória— Tão ternamente, suspiro! Minha doce donzela indígena, Um dia vou abraçar-te, Nos meus braços envolver-te— Cherokee! Cherokee! **V63.32-37, B73.12-18, P65.11-16 - “Yardbird” Parker descobre... Dan Wall’s Chili House** Os detalhes provavelmente provêm do livro de Max Harrison sobre o saxofonista Charles (“Yardbird”) Parker, que tinha 19 anos quando tocou no _Dan Wall’s Chili House_ no Harlem. Parker começou nessa altura a experimentar com o seu estilo musical. Ele recorda a importância desses espetáculos de Nova Iorque numa entrevista citada por Harrison (p. 8-9): “Lembro-me de uma noite em que estava a improvisar numa casa de chili na Sétima Avenida, entre a 139.ª e a 140.ª. Era dezembro de 1939. Na altura, estava a ficar aborrecido com as progressões de acordes estereotipadas que eram usadas o tempo todo e continuava a pensar que tinha de haver algo mais. Às vezes, conseguia ouvi-lo, mas não conseguia tocá-lo. Bem, nessa noite, descobri que, ao usar os intervalos superiores de um acorde como linha melódica e acompanhá-los com mudanças harmoniosas adequadas, podia tocar o que estava a ouvir.” Harrison explica como essas _“changes”_ (mudanças de acorde) envolviam notas de trinta segundos, ou semidemicolcheias (uma palavra que, segundo Pynchon, deveríamos pronunciar com uma voz de anão do _Mágico de Oz_). Charlie Parker morreu a 12 de março de 1955, no apartamento nova-iorquino da Baronesa Konigswater-Rothschild, de úlceras gástricas agudas e grave cirrose hepática — ambas resultado dos seus vícios de álcool e heroína. É o “dum-de-dumming” (V63.39) da sua morte desperdiçada que Pynchon quer que ouçamos como acompanhamento desta digressão histórica. No entanto, note-se que ele ajustou a cronologia: a cena de Slothrop no Roseland, tal como o espetáculo de Charlie Parker no _chili house_, ocorreu em dezembro de 1939; mas Malcolm X só começou a engraxar sapatos no Roseland em junho de 1940. **V64.13, B73.36, P65.32 - o ar frio de Lysol** Referência à marca Lysol de desinfetantes e produtos de limpeza. **V64.24, B74.8, P66.2 - “Algum desses _Sheiks_ na gaveta?”** Marca americana de preservativos. Malcolm X (p. 48) conta que distribuía profiláticos a rapazes brancos ricos — comprava preservativos na farmácia por um quarto de dólar e vendia-os na casa de banho por um dólar. **V64.28-29, B74.13-14, P66.7 - como linhas topo num vale fluvial** Ou seja, linhas num mapa topográfico; antecipa a canção (em V68.12-16). **V65.9, B74.40, P66.29 - Sinais da _Burma Shave_** Em 1926, para publicitar a sua marca de creme de barbear, a _Burma Shave Company_ lançou uma campanha engenhosa e de grande sucesso, envolvendo jingles à beira da estrada, com uma linha por sinal, como: _"Não faças / Essa curva / A 60 / Detestamos perder / Um cliente."_ **V65.16, B75.7, P66.37 - _Fu’s Folly_ em Cambridge** Talvez fictício (como o _Sidney’s Great Yellow Grille_, em V65.27), este restaurante na zona de Harvard recebeu o nome dos contos de Fu-Manchu de Rohmer (ver V277.34-38n). No capítulo 2 de _V._, de Pynchon, uma personagem chamada Fu faz parte do _Whole Sick Crew_ e aparentemente ouve um elogio sussurrado sobre o (fictício) saxofonista McClintic Sphere, que “toca todas as notas que Bird [Charlie Parker] perdeu” (p. 60). **V65.20, B75.11, P66.40 - cá está o _Dumpster Villard_** Aparentemente um suicídio (porque não consegue dominar as equações diferenciais do cálculo?) que reaparecerá noutro sonho de Slothrop (V255.20). **V65.27, B75.20, P67.6 - _Sidney’s Great Yellow Grille_** Desconhecido, caso não seja um restaurante fictício. **V65.33, B75.28, P67.12 - Jack Kennedy, o filho do embaixador** Reaparece em “Mom Slothrop’s Letter to Ambassador Kennedy” (V682-83). Joseph Kennedy Sr. (1888-1969) foi embaixador na Inglaterra de 1937 até novembro de 1940, quando renunciou para “manter a América fora da guerra” (Wheeler, _Founding Father_, p. 293). John F. Kennedy tinha regressado de Inglaterra para a Universidade de Harvard em 1939 para terminar a sua tese de licenciatura sobre a diplomacia inglesa no período pré-guerra, um estudo que mais tarde se tornou o seu primeiro livro, _Why England Slept_ (Nova Iorque, 1940). **V66.12, B76.9, P67.34 - Slothrop como um comboio do metro da MTA** Referência à _Metropolitan Transit Authority_ de Boston. **V66.39, B77.1, P68.21 - pó debaixo do Capehart** Marca americana de receptor de rádio (“A sua Janela Privada para o Mundo,” como diziam os anúncios). **V67.8-9, B77.12, P68.30 - Declínio e queda funciona silenciosamente** Ecoa o título da obra monumental de Edward Gibbon, _The Decline and Fall of the Roman Empire_ (1788). **V67.31, B77.38, P69.11 - miúdo com o _Red Devil lye_ no cabelo** Aqui está a receita de _congolene_ segundo Malcolm X (p. 53): “uma lata de _Red Devil lye_, dois ovos e duas batatas médias.” **V68.1, B77.8-9, P69.20 - Metade de uma arca é melhor do que nada** Como em “meio pão é melhor do que nenhum”? Em qualquer caso, a lógica é clara: a arca de Noé deu abrigo a todos os animais, dois a dois, mas com Crutchfield, “o único,” há sempre “só um” de tudo. Assim: metade de uma arca. **V68.12, B78.21, P69.31 - _RED RIVER VALLEY_** Pynchon parodia a letra tradicional dos cowboys do oeste: _From this valley they say you are going,_ _We will miss your bright eyes and sweet smile;_ _For they say you are taking the sunshine,_ _That has brightened our pathways awhile._ _Come and sit by my side if you love me,_ _Do not hasten to bid me adieu;_ _Just remember the Red River Valley,_ _And the cowboy who loved you so true._ **V68.23, B78.33, P70.5 - O seu pequeno _pard_** O termo “intriga” Fowler, mas é uma abreviação comum e amigável da gíria ocidental “pardner” (_parceiro_); aparece ao longo de _Roughing It_ de Mark Twain (1872), por exemplo. Além disso, nas tiras de banda desenhada _Red Ryder_ (que começaram em 1938), assim como na banda desenhada da Dell (iniciada em 1940) e no filme inicial _Adventures of Red Ryder_ (Republic, 1940), bem como nos vinte e três filmes _B-western_ _Red Ryder_ lançados de 1944 a 1947, o nosso herói (nomeado pelo seu cabelo ruivo) às vezes refere-se a _“Little Beaver”_, o rapaz Navajo que é o seu ajudante, como _“little pard.”_ **V68.27, B78.38, P70.8 - _San Berdoo_** Gíria para a cidade de San Bernardino, no deserto da Califórnia, a leste de Los Angeles. **V69.12, B79.23-24, P70.30 - em Eagle Pass, de um crupiê de faro** Eagle Pass é uma cidade fronteiriça no Rio Grande, cerca de 80 milhas rio acima de Laredo, Texas. Faro é um jogo de cartas bem conhecido nas cidades do oeste do século XIX. No faro de Wichita, o crupiê coloca uma carta chamada “soda” que não conta para nada e, depois, ao passar pelo baralho duas cartas de cada vez, vira uma carta “perdedora” e uma “vencedora” sucessivamente. Antes de cada jogada, os jogadores podiam apostar em números, do ás ao rei, e perder ou ganhar dependendo de o número onde colocaram a sua ficha ou “marcador” aparecer no buraco “perdedor” ou “vencedor” (ou seja, inferior ou superior ao que o crupiê vira). Podiam ainda deixar as apostas “em jogo” enquanto as fichas aumentavam ou desapareciam. Algumas outras apostas derivam deste padrão básico. **V69.16, B79.28, P70.34 - de volta a casa no “Rancho Peligroso”** Este “Rancho Perigoso” evoca o castelo ou o cerco perigoso da lenda arturiana (ver V321.6-7). Larsson (_A Companion’s Companion_) também percebe uma alusão ao filme de western de 1952 do realizador Fritz Lang, estrelado por Marlene Dietrich, _Rancho Notorious_. **V69.32, B80.7, P71.10 - “Toro Rojo”** “Red Bull” (_Touro Vermelho_). **V69.39, B80.16, P71.17 - Los Madres** “As Mães,” a cordilheira Sierra Madres no norte do México. No entanto, o artigo deveria ser feminino — _Las_. **V70.4, B80.24, P71.24 - platanos** Plátanos, semelhantes a bananas, embora em espanhol deva ser acentuado: _plátanos_. **V70.29-30, B81.9-10, P72.8-9 - dez mil cadáveres enterrados na neve nas Ardenas** Soldados caídos na Batalha do Bulge (V52.23-24n), na linha seguinte imaginados com uma aparência “ensolarada ao estilo da Disney, como bebés numerados sob mantas de lã branca” — como se estivessem organizados para serem vistos num hospital, num desenho animado da Walt Disney. **V70.32, B81.12-13, P70.11 - Newton Upper Falls** Um subúrbio do condado de Middlesex, cerca de oito milhas a oeste-sudoeste do centro de Boston, Massachusetts. **V70.36, B81.18, P70.16 - segway** Ou seja, _segue_, terminologia musical usada por locutores de rádio para designar uma transição, uma ponte entre músicas, um anúncio e uma música, ou partes de uma composição musical; aqui dado com a ortografia fonética. **V71.2, B81.27, P72.23 - Beacon Street** Atravessa Boston em direção a oeste, até Brookline e Newton. **EPISÓDIO 11** O tempo e o cenário deste episódio são os mesmos do episódio 9. Por um método bizarro, Pirate decifra a mensagem que recebeu daquele foguete V-2 de 18 de dezembro. Mais tarde, descobrimos que a nota transmitia informações sobre retirar Katje Borgesius da Holanda. **V71.11, B81.39, P72.32 - “Kryptosam”** Um composto (ficcional) cujo nome Pynchon deriva do grego _kryptos_ (escondido) e do alemão _samen_ (semente). Aqui, trata-se de uma forma de “tirosina,” um aminoácido homocíclico aromático (real) (um dos 27 que formam proteínas em conjuntos de dois ou mais aminoácidos); a tirosina pode ser convertida em melanina nas células da pele, controlando a pigmentação, do claro ao escuro. A mensagem invisível nesta cena torna-se visível—escurecida ou “revelada” para decifração—pela aplicação (neste caso, dos fluidos seminais de Pirate). **V71.12, B81.40, P72.33 - IG Farben . . . contrato de pesquisa com OKW** A Interessengemeinschaft Farbenindustrie Aktiengesellschaft, ou Comunidade de Interesses da Indústria de Corantes Incorporada (IG Farben, em resumo), foi o maior cartel industrial da Alemanha durante os anos 30 e, junto com a Krupp, uma peça-chave do programa de rearmamento alemão. Começando no século XIX como patenteadora dos novos corantes de alcatrão de carvão, a IG Farben transformou-se num cartel multinacional envolvido em drogas, fibras e borrachas sintéticas, filmes, corantes e uma variedade de produtos químicos industriais. A empresa desempenha um papel-chave em _Gravity’s Rainbow_ (GR) a partir deste momento, e as principais fontes de Pynchon para detalhes sobre ela foram _Industrial Germany_ (1935), de Hermann Levy, e _IG Farben_ (1947), de Richard Sasuly; outra fonte menor, como Hite (_Ideas of Order_, 165, n8) e Moore (_The Style of Connectedness_, 145) apontam, foi o livro de Josiah Dubois, _Generals in Grey Suits_ (1953). OKW era a sigla para _Oberkommando der Wehrmacht_, ou Alto Comando das Forças Armadas Alemãs, com quem a IG Farben mantinha extensos contratos de pesquisa. O problema central na cartelização da indústria moderna nos séculos XIX e XX era, como Levy colocou de forma sucinta, como “conciliar o novo movimento monopolista” com os ideais de longa data de “um sistema de individualismo e livre concorrência” (11). A preocupação central de Pynchon é com o status do indivíduo num sistema de capitalismo cada vez mais integrado ao Estado, racionalizado e internacionalizado. Para Levy, em 1935, o cartel era simplesmente a ponta de lança de uma “nova ordem da vida pública,” não se limitando, ou sendo apenas, a estratégias grosseiras de fixação de preços (que de fato ocorreram), mas também a complexos industriais totalmente racionalizados e habitações para trabalhadores atreladas a infraestruturas organizadas pelo Estado — especialmente, transporte público regulado e energia. Levy deixa as coisas por aí, mas, em retrospectiva, esses ideais culturais eram profundamente consistentes com uma ideologia nazista emergente, que enfatizava a nostalgia por uma condição comunitária pré-moderna e _volkisch_ idealizada. Ele, no entanto, reconhece o paradoxo-chave: o apoio à cartelização surgiu “entre as fileiras dos opositores mais fervorosos do sistema capitalista,” mesmo quando os “monopólios industriais privados” se tornaram “os defensores mais poderosos da ordem capitalista” (12). Além disso, esses monopólios tornaram-se, apesar ou até por causa do apoio e regulamentação nacional, organizações cada vez mais transnacionais — precursoras, em suma, do capitalismo global que emergiu no período pós-Segunda Guerra Mundial. Levy fornece o contexto teórico e Sasuly a análise prática de como a cartelização atinge esse estágio culminante, quando se integra com as máquinas de guerra, coletividades e poderes do Estado moderno. Em suma, estas são as preocupações temáticas de Pynchon ao longo de _GR_. **V71.24, B82.12, P73.7 - Agfa, Berlim** Aqui está o empregador do Dr. Laszlo Jamf por volta de 1934: a Agfa (ou Aktiengesellschaft für Anilinenfabrikation) era uma subsidiária da IG Farben especializada na fabricação de corantes, filmes fotográficos e reagentes (_Industrial Germany_, 72, de Levy). Sua prima americana, Agfa-Ansco, tornou-se a American IG Company em 1929, mudando o nome em 1939 para General Aniline and Film, ou GAF. Levy vê esse movimento como um exemplo clássico do potencial de globalização no movimento dos cartéis (86-88). Durante a guerra, os bens e o dinheiro da GAF foram confiscados por ordem de um Tribunal Distrital dos EUA, agindo sob a autoridade do _Trading with the Enemy Act_ (Lei de Comércio com o Inimigo). Após a guerra, a Interhandel, a empresa holding suíça também conhecida como IG Chemie, processou o Procurador-Geral dos EUA, exigindo a devolução de 93% dos bens e do dinheiro da GAF, argumentando que a GAF havia cortado todos os laços com a IG Farben na década de 1920. Os advogados dos EUA contestaram, alegando que a Interhandel fazia parte de uma conspiração para ocultar a propriedade e o controlo da GAF em nome da IG Farben. O caso arrastou-se por quinze anos; finalmente, em 4 de março de 1963, o Procurador-Geral Robert Kennedy anunciou que seu irmão, o Presidente John Kennedy, havia autorizado a resolução do processo da Interhandel. O acordo implicava a venda dos interesses da GAF a compradores norte-americanos, que poderiam continuar a usar a marca GAF (sobre estas apreensões e casos pós-guerra, ver Sasuly, _IG Farben_ 27, 34, 182; Dubois, _Generals in Grey Suits_ 4, 24; e Borkin, _Crime and Punishment of IG Farben_, passim). **V71.26, B82.14, P73.9 - GEHEIME KOMMANDOSACHE** Ou “Documento Top Secret” carimbado na página (ver o fac-símile de um documento desse tipo em Irving, _Mare’s Nest_, 298). **V71.27, B82.15-16, P73.10 - no estilo de von Bayros ou Beardsley** Aubrey Beardsley (1872-1898) foi um artista gráfico britânico que começou a atrair atenção generalizada pouco antes de morrer, aos 26 anos. Os seus grotescos, talvez os desenhos de Vénus para uma versão ilustrada de _Tannhäuser_ de Richard Wagner, formam o contexto aqui. Assim como Beardsley, o Marquês Franz von Bayros (1866-1924) era conhecido principalmente como artista gráfico e ilustrador. Os seus desenhos em preto e branco para a literatura erótica alemã do início do século XX, de Hans Butsch e Max Somneraus, conquistaram-lhe seguidores fiéis; a sua obra mais famosa foi uma série de desenhos para uma edição da _Divina Comédia_ de Dante. **V71.30, B82.20, P73.13-14 - um cenário de De Mille** A referência é ao diretor de cinema Cecil B. DeMille e ao seu filme _Cleopatra_ (1934), com os seus cenários imensos e os arranjos de véus de seda translúcidos, atrás dos quais raparigas de pele escura abanam a imperatriz (interpretada por Claudette Colbert) no seu banho de leite. Ver também V559.16-17n. **V72.27-28, B83.18, P74.6-7 - como Wuotan e o seu exército louco** Na mitologia teutónica, Wuotan é “acima de tudo o organizador de guerras e batalhas,” e aqueles que caem em combate regressarão a ele. Cruzando os céus, Wuotan é acompanhado pelo seu “furioso exército,” o _Wütende Heer_, ou “Exército Louco,” da lenda do norte da Europa (Grimm 132-35). **V72.29, B83.19, P74.8 - As próprias mãos robóticas de Pirate começam a procurar** A edição da Bantam imprime incorretamente como “hands being to search” (_as mãos sendo procurar_). **EPISÓDIO 12** Os membros da equipa de “The White Visitation” discutem os seus planos para Tyrone Slothrop. Estes incluem um “teste projetivo” (com um polvo) que será o início da Parte 2. (Em resumo, um teste projetivo psicológico é concebido para utilizar as respostas de um sujeito a estímulos não estruturados como medidas da sua personalidade.) Também ficamos a saber bastante sobre os ciúmes e as lutas internas entre estes cientistas e pseudocientistas. Referências internas colocam a data em 21 de dezembro, o início do inverno. **V72.32-34, B83.24-27, P74.11-13 - WAS TUST DU FÜR DIE FRONT ... FÜR DEUTSCHLAND GETAN?** Um cartaz de propaganda nazi com a exortação: “O que estás a fazer pela frente? Pela vitória? O que fizeste pela Alemanha hoje?” **V72.34, B83.26, P74.13 - as paredes dizem gelo** Isto coincide aproximadamente com o boletim meteorológico do _Times of London_ para 21 de dezembro. **V73.5, B83.35-36, P74.21 - tomado pelo capricho maníaco de Henrique VIII** O rei Henrique VIII saqueou os mosteiros católicos após a sua ruptura com Roma em 1536. **V73.23-27, B84.21-27, P75.3-7 - “Eu consigo ouvir o Senhor do Mar... Bert”** A fonte das exclamações de Reg Le Froyd são as piruetas etimológicas de Grimm em _Teutonic Mythology_ (272-82). A deusa Bertha aparece nos mitos (assim como o deus masculino Berchtold, ou Bert) como (1) “a promotora da navegação entre os homens” e, assim, um “Senhor do Mar”; (2) uma figura branca, pois Grimm explica que “_behrt_ ou _brecht_ significa brilhante, luminoso, branco”; (3) um ser cujo séquito inclui as almas de crianças (comparável à criança-homem de Pynchon nesta narrativa); e (4) uma figura cujo festival ocorre no solstício de inverno (21 de dezembro). O salto suicida de Reg Le Froyd (“Reginald o Frio”) corresponde a referências posteriores aos porcos gadarenos e à corrida de lemingues para o mar (V555.24-28n). **V73.32, B84.33, P75.12 - Ick Regis** Ver V51.31-32n. **V73.34, B84.35, P75.14 - transbordo de Brighton** A cidade balnear mais popular de Inglaterra, situada a 53 milhas a sul de Londres, no Canal da Mancha, em East Sussex. **V73.34, B84.36, P75.14 - _Flotsam and Jetsam_** Um programa de comédia no _BBC Home Service Programme_; de acordo com os horários do _Times of London_, era exibido às quartas-feiras à noite, geralmente às 21h30. **V74.13-14, B85.18, P75.34-35 - o eloquente Myron Grunton da BBC** Aparentemente fictício. O nome do locutor deriva de “_grunten_,” termo em inglês médio para peixes marinhos do género _Haemulon_ que produzem sons de grunhido, e do grego “_muron_,” que significa “doce” ou “delicioso.” Assim, um “Myron Grunton” é um “grunhidor doce.” **V74.19, B85.25, P75.40 - interrogatórios P/W** Como _POW_, uma abreviação de _prisoner of war_ (prisioneiro de guerra). **V74.20, B85.26, P75.41 - os irmãos Grimm** Isto é, Wilhelm (1786-1859) e Jacob (1785-1863) Grimm, os famosos filólogos e folcloristas alemães, autores da célebre coletânea de contos de fadas. O estudo magistral de Jacob, _Teutonic Mythology_, é uma das principais fontes de Pynchon. **V74.21, B85.27, P76.1 - flashes da era Dawes** Em 1924, o antigo Brigadeiro General Charles Gates Dawes (1865-1951), então diretor do Escritório de Orçamento dos EUA, propôs um plano segundo o qual a Alemanha começaria a pagar reparações aos governos aliados envolvidos na Primeira Guerra Mundial. Através da mediação do primeiro-ministro britânico Ramsey MacDonald, o _Plano Dawes_ foi aceite, e os pagamentos continuaram durante oito anos, até à ascensão de Hitler (A. J. P. Taylor, _English History_ 215-16). Dawes tornou-se vice-presidente sob Coolidge (1925-29) e depois mudou-se para o setor bancário. **V75.12, B86.26, P76.34 - o nome “Schwarzkommando”** Traduzido como “Comando Negro,” um destacamento (quase totalmente fictício) de tropas originalmente oriundas de, ou descendentes de imigrantes da antiga colónia alemã no Sudoeste Africano. Em _GR_, um remanescente fictício do povo Herero que (historicamente) foi quase aniquilado em 1904, de acordo com a ordem de extermínio emitida pelo general alemão Lothar von Trotha. Servem em _GR_ como uma força especial da SS atribuída às forças dos foguetes A4. Por trás desta ficção, há, como Selmeci e Henrichsen demonstraram, elementos históricos: principalmente, informações de arquivo e fotografias que revelam homens da tribo Herero empregados antes do genocídio de 1904 no serviço de unidades militares alemãs em todo o Sudoeste Africano. Estes _Offiziersburschen und Polizeidiener_ (rapazes de oficiais e criados da polícia) montavam e treinavam com as _Schutztruppe_ (tropas de fuzileiros) como servos e usavam os uniformes prussianos dos seus senhores, incluindo o “chapéu de aba larga” e outros acessórios (ver V361.7-13n). Antes da revolta de 1904, o variado trabalho destes soldados negros como tradutores e mediadores culturais revelou-se crucial para os esforços alemães de regulamentar a colónia. Depois, as tropas alemãs definiram os cerca de 650 Herero que ainda tinham “empregos regulares com as forças armadas” em termos muito mais servis, mas é notável que continuaram a usar os chapéus, uniformes e insígnias dos ocupantes que haviam executado a ordem de extermínio de von Trotha contra o seu próprio povo. **V75.30-31, B87.5-6, P77.11-12 - Dr. Porkyevitch, que trabalhou com o próprio Pavlov no instituto Koltushy** Porkyevitch é fictício e faz parte da teia de referências a porcos em _GR_ (e.g., Porky Pig, ver V545.4-5). A fonte dos detalhes desta passagem é a introdução de Horsley Gantt ao volume 2 das _Lectures_ de Pavlov (31-32). Koltushy era uma aldeia nos arredores de Leninegrado onde Pavlov estabeleceu um laboratório experimental, o Instituto de Medicina Experimental. Em 1929, a aldeia foi renomeada Pavlovo em sua homenagem. **V76.2-6, 87.22-26, P77.25-28 - gotas de saliva... castração** Um catálogo de técnicas experimentais e cirúrgicas pavlovianas para trabalhar com cães: medir o fluxo de saliva como sinal da força de uma resposta condicionada; condicionar reflexos usando um metrónomo como estímulo sonoro; usar brometos para dar aos cães uma disposição mais calma; cortar os nervos aferentes que enviam impulsos das extremidades para a medula espinhal e, consequentemente, para o cérebro; e castrá-los cirurgicamente quando os brometos falhavam (ver, por exemplo, a discussão de Pavlov no capítulo 2 de _Conditioned Reflexes_). **V76.6, B87.26-27, P77.29 - uma colónia _dégagé_** Francês para “colónia livre,” ou seja, uma colónia relaxada e sem restrições. **V76.12, B87.33-34, P77.34-35 - M.O. no regimento de Thunder Prodd** Um _M.O._ é um oficial médico. O nome deste comandante fictício da Primeira Guerra Mundial contém um trocadilho: Thunar (também conhecido como Donar) era o deus teutónico das tempestades e da chuva, filho de Wuotan; os raios de Thunar eram semelhantes a “_prods_” (estímulos ou espigões). **V76.29-33, B88.12-16, P78.10-14 - colónias daquela Cidade-Mãe... o Departamento de Inteligência Política em Fitzmaurice House** Um breve catálogo das agências britânicas que travam guerras mais virtuais do que reais: o _Political Warfare Executive_, a divisão de programação europeia da BBC (estatal), o Ministério dos Negócios Estrangeiros em St. James Park e, quase em oposição a ele, a Fitzmaurice House, em Berkeley Square, onde operava o ramo de Inteligência Política do Ministério durante a guerra. A questão aqui é que estas entidades são “colónias daquela Cidade-Mãe,” ou seja, o programa de “morte sistemática” da guerra. E, para complicar ainda mais as coisas, todas elas tinham de interagir com os seus homólogos norte-americanos (abaixo). **V76.34, B88.17-18, P78.15 - os seus OSS, OWI** Respetivamente, o _Office of Special Services_ dos EUA (precursor da CIA) e o _Office of War Information_. Algumas linhas mais adiante, Pynchon menciona também as suas filiações políticas. O OSS foi criado em junho de 1942, sob a liderança de William J. (“Wild Bill”) Donovan, que recrutou pessoas como Allen Dulles e William H. Jackson, advogados e (no caso de Jackson) capitalistas de risco, que o narrador (através da perspetiva de Pudding) refere com precisão como “republicanos do leste e abastados” (V77.3-4). Após o Dia da Vitória na Europa, Dulles e Jackson regressaram à agência, então renomeada CIA, e conduziram-na à Guerra Fria. Enquanto o OSS realizava operações clandestinas, o OWI tratava de atividades associadas aos media. Sob Robert Sherwood, um antigo membro do _New Deal_ em 1942, reuniu-se um grupo de jornalistas relativamente liberais, como Richard Hollander (_Washington Daily News_) e Robert Bishop (_Chicago Sun-Times_). **V77.10-11, B88.38-39, P78.32-33 - a imundície do saliente de Ypres** Uma zona chave de batalha da Primeira Guerra Mundial na frente ocidental, o terreno baixo fora da cidade belga de Ypres foi palco de três grandes batalhas. Na primeira, de 14 a 27 de outubro de 1914, as forças Aliadas travaram o avanço alemão para norte após estes terem tomado Antuérpia; esta batalha foi marcada pela medida desesperada do rei Alberto da Bélgica, que ordenou a abertura das comportas para inundar as terras baixas e travar o avanço alemão, um ato que permitiu o avanço das forças Aliadas, mas que imobilizou terrivelmente a batalha. Após as forças Aliadas e alemãs se terem entrincheirado, a segunda batalha ocorreu de 24 de abril a 24 de maio de 1915 e tornou-se infame pelo uso de gás de cloro pelos alemães. A terceira batalha de Ypres, conhecida pela disputa feroz do vale e do cume de Passchendaele, durou de 18 de julho a 6 de novembro de 1917. As condições terrivelmente lamacentas do saliente de Ypres voltam a ser mencionadas em V79.36-41. **V77.22-23, B89.11-12, P79.3 - “Bereshith, por assim dizer”** “Bereshith” — “No princípio” — é a primeira palavra hebraica do Livro de Génesis e também do Evangelho de João. **V77.23, B89.12, P79.4 - “Ramsey MacDonald pode morrer”** E foi isso que o antigo primeiro-ministro britânico fez, em 1937. Ele foi primeiro-ministro durante dois mandatos, de 1929-31 e de 1931-35, e até à abdicação do Rei Eduardo VIII no início de 1937 manteve o cargo de Lord Presidente do Conselho Privado. Quando Eduardo abdicou, MacDonald perdeu o seu poder; ele morreu vários meses depois. **V77.35-36, B89.27-28, P79.16-17 - Couéistas... zelotes de Dale Carnegie** Este é um breve catálogo de alguns movimentos de psicologia popular das décadas de 1920 e 1930. Emile Coué (1857-1926), um autoproclamado psicoterapeuta francês, era mais conhecido pela sua fórmula proverbial “Todos os dias, de todas as maneiras, estou a melhorar cada vez mais.” Os seus pacientes eram aconselhados a repetir esta frase, como um mantra, em voz baixa. O _Couéismo_ centrava-se neste tipo de auto-sugestão como forma de submeter a vontade e, assim, “curar” doenças mentais e físicas. Após a publicação do seu livro, _My Method_ (1923), Coué atraiu grandes públicos numa turné de palestras pela Inglaterra e pelos Estados Unidos. Quanto às crenças _ouspenskianas_, veja V30.37n. A menção de Pynchon aos skinnerianos é interessante, mas não porque seja (como afirma Fowler) anacrónica. O primeiro livro de B. F. Skinner, _The Behavior of Organisms_, foi publicado em 1938 como uma versão expandida da sua dissertação de doutoramento em Harvard, desenvolvendo a sua teoria de _condicionamento operante_, que se tornou amplamente conhecida por volta de 1940. Mais interessante ainda, durante a guerra, Skinner dirigiu um projeto da Universidade de Minnesota (sob o acrónimo ORCON, para “Organic Control”) que envolvia animais (pombos) como possível “sistema de orientação” para mísseis. Os pássaros eram mostrados um filme de um alvo e condicionados a guiar o míssil em direção a ele, bicando um painel de controlo. Skinner conta a história desta pesquisa secreta em “Pigeon in a Pelican,” um ensaio incluído em _Cumulative Record: A Selection of Papers_ (1972). Existem semelhanças marcantes com o método que ele descreve lá e o condicionamento operante do Polvo Grigori em _GR_. Finalmente, há Dale Carnegie, mais conhecido pelo seu livro de 1937, _How to Win Friends and Influence People_, com o seu entusiasmo _couéista_ pelo “pensamento positivo” como cura para todos os males. **V78.6, B89.40-41, P79.27 - sujeitos vendados fazem suposições com o baralho Zener** Ou seja, num teste para percepção extra-sensorial (ver V40.18n). **V78.12-13, B90.6-7, P79.33-34 - como a fotografia de Cecil Beaton de Margot Asquith** Beaton foi um dos fotógrafos mais famosos da revista _Vogue_ nas décadas de 1920 e 1930; Margot Asquith era esposa do primeiro-ministro britânico Sir Herbert Asquith (1852-1928). Originalmente publicada na _Vogue_, a foto mostra a Sra. Asquith de costas, com o cabelo elegantemente arrumado no topo da cabeça, brincos de aro, ombros descobertos por cima de um vestido riscado de um tecido translúcido, que se junta na parte de trás de uma forma semelhante a um leque; a sua mão esquerda está apoiada no braço de uma cadeira e a sua mão direita na anca. Uma cópia da imagem, datada de 1931 e assinada por Beaton, aparece como frontispício da autobiografia de Margot Asquith, _More or Less about Myself_ (1934). **V78.20, B90.16, P79.41 - O metrónomo a 80 por segundo** Provavelmente um erro de impressão ou erro. A 80 por segundo, um metrónomo soaria como um zumbido grave; 80 por minuto faria mais sentido para este dispositivo que é “soberano aqui no laboratório.” **V78.32-33, B90.30-31, P80.12-13 - o tradicional cimento Pavloviano de resina, óxido de ferro e cera de abelha** A fonte é uma nota de rodapé em _Conditioned Reflexes_ (18), embora Pavlov o descreva lá como o “Cimento de Mendeleev,” em homenagem ao seu professor de química na Universidade de São Petersburgo. A mistura era usada para fixar tubos de vidro nos ductos salivares rerroteados cirurgicamente dos cães, tubos projetados para drenar (para medição) pela bochecha. A receita: “Colofônio [resina], 50 gramas; óxido de ferro, 40 gramas; cera de abelha amarela, 25 gramas.” **V78.39, B90.39, P80.21 - ele entrou na fase “equivalente”** Veja V48.38-39n. O exemplo fictício de equivalência de Pynchon é perfeito de acordo com os manuais. **V79.13, B91.15, P80.35 - Webley Silvernail** Desde 1887, a empresa inglesa Webley and Sons fabrica revólveres de serviço de calibre .455; estas armas foram amplamente usadas por oficiais britânicos durante a Segunda Guerra Mundial. Larsson (“A Companion’s Companion”) também relata que a fonte de Pynchon sobre o oeste de Massachusetts, _The Berkshire Hills_, menciona uma “Silvernail House” como uma das casas mais antigas de West Stockbridge. **V79.18, B91.21, P80.40 - Géza Rózsavölgyi** Em húngaro, o seu apelido significa “vale do mal.” Larsson (“A Companion’s Companion”) observa que é também o nome de uma loja de música em Budapeste, famosa por publicar obras de Franz Liszt, Béla Bártok e outros. **V79.31-32, B91.37-39, P81.12-14 - o que Haig... uma vez disse à mesa sobre a recusa do Tenente Sassoon em combater** Sir Douglas Haig foi marechal de campo do Corpo Expedicionário Britânico na Grande Guerra. O seu secretário era Sir Philip Sassoon, primo do Tenente Siegfried Sassoon, o poeta, um soldado dos Royal Welsh Fusiliers. Os camaradas de batalhão de Siegfried chamavam-lhe “Mad Jack” devido à sua coragem imprudente (uma vez atacou uma trincheira cheia de alemães com apenas granadas de mão e, depois de os derrotar, sentou-se entre os mortos para ler um livro de poemas). Quando ficou ferido no pescoço, usou a sua recuperação na Inglaterra para compor uma série de poemas sombrios e sangrentos sobre a guerra, cujo argumento era que a luta tinha sido transformada de uma defesa nacional e libertação para uma de agressão e conquista. Ele alegava que o Departamento de Guerra estava a distorcer os seus objetivos para os britânicos, e a partir daí foi rotulado de pacifista de forma depreciativa. Presumivelmente, este seria o contexto da desconhecida (talvez apócrifa) observação de Haig, tal como o fictício Pudding a relata. **V79.38, B92.3-4, P81.19 - duckboarded** Soules (“What To Think about Gravity’s Rainbow” 105) explica que “duckboards são o que se coloca, para não caminhar na lama, sobre o lamaçal.” **V79.41, B92.8, P81.22-23 - o horror de Passchendaele** Lloyd George, o primeiro-ministro britânico, chamou-lhe “a batalha da lama” (A. J. P. Taylor, _English History_ 86). A 31 de julho de 1917, o marechal de campo Haig lançou um terceiro — e, esperava-se, decisivo — ataque perto de Ypres, na Flandres. Foi chamada Passchendaele (literalmente, “Vale da Paixão”) devido à sua zona de batalha mais sangrenta e arborizada. O historiador britânico A. J. P. Taylor (87) resume: “Tudo correu mal. O sistema de drenagem da Flandres colapsou, como tinha sido previsto. Para piorar as coisas, foi o mês de agosto mais chuvoso em muitos anos. Os homens lutaram para avançar até à cintura na lama. As armas afundaram-se na lama. Os tanques não podiam ser usados. Haig tinha declarado a sua intenção de parar a ofensiva caso o primeiro ataque falhasse. Ele não o fez. A luta inútil continuou durante três meses. Os britânicos avançaram, no total, quatro milhas. Isso tornou o seu saliente mais precário do que antes, e evacuaram sem lutar quando os alemães tomaram a ofensiva em março de 1918. Três soldados britânicos morreram para cada dois alemães. Os britânicos perderam um terço de milhão de homens em baixas em Passchendaele.” **V80.2-3, B92.10-11, P81.25 - improbabilidades cucurbitáceas** Ou seja, utilizando a polpa de uma planta da família das Cucurbitáceas — incluindo abóboras, abobrinhas e pepinos — para a “Surpresa de Abóbora” do General Pudding. **V80.12, B92.23, P81.35 - um rissolé de beterraba** Este seria um canapé de massa triangular, frito em imersão, para cozinhar o “puré de beterraba” que contém. **V80.13, B92.24, P81.36 - um delicioso puré de samphire** Semelhante à planta do gelo que cresce ao longo das costas do Pacífico, nos Estados Unidos, o samphire tem folhas carnudas e grossas e flores brancas; aparece em grande abundância ao longo das costas da Flandres e de Dover. **V80.16, B92.28, P81.39 - nenhum se assemelha... a qualquer “Sapo” comum** A referência é à surpresa de Pudding com a receita de “Sapo na Cova,” mas veja a _Eisenkröte_ eletrificada, ou Sapo no Urinólio, o “teste final de virilidade” (em V603.40-41). **V80.17-18, B92.29, P81.40 - Jovens Rapazes da Kings Road** A principal via de Chelsea, lar de Pirate Prentice, Osbie Feel, e da equipa que conhecemos nos episódios 1 e seguintes. **V80.20-22, B92.33-34, P82.3-4 - oito barras, de “Preferias ser um Coronel com uma Águia no Ombro ou um Soldado com um Frango no Joelho?”** Na gíria do exército dos EUA, um coronel “pássaro” ou “frango” é um coronel completo. A. Marjorie Taylor fornece uma glossário útil (_Language of World War II_): “As águias de um Coronel [o seu insígnia] eram chamadas de ‘frangos’ na Primeira Guerra Mundial, como é notado nesta canção popular de 1918 de Sidney Mitchell e Archie Gottlieb, popular novamente durante a Segunda Guerra Mundial.” **V80.24, B92.37-38, P82.6 - o grupo Electra House** Perto da Ponte de Waterloo, a Electra House é a sede em Londres da British Cable and Wireless Ltd.; durante a guerra, abrigava os escritórios britânicos de rádio e propaganda de rádio. **V81.2, B93.18-19, P82.26 - Talvez porque isto seja 1945** Talvez alguém tenha adormecido, pois na cronologia da narrativa “isto é” dezembro de 1944. **V81.4, B93.20-21, P82.28 - o princípio do Führer** Literalmente o “princípio do líder”, mas mais especificamente o conceito de liderança carismática (ver abaixo). **V81.8-9, B93.25-26, P82.32-33 - carisma... a sua racionalização deve proceder** Na _Teoria da Organização Social e Económica_, o sociólogo alemão Max Weber analisa três tipos de autoridade na sociedade: a forma tradicional ou dinástica, onde o poder é transmitido por direito de nascimento; a racional ou burocrática, com suas moedas abstratas e organização impessoal; e a carismática, que é espontânea e instável, aliada a ideais de amor e fraternidade. Para Weber, as ordens carismáticas são efémeras: “Na sua forma pura, pode-se dizer que a autoridade carismática existe apenas no processo de origem. Ela não pode permanecer estável, mas torna-se ou tradicionalizada ou racionalizada, ou uma combinação de ambas.” As traduções de Weber chamam a este processo de estabilização do poder dinâmico do carisma de “rotinização” ou “racionalização,” e Pynchon usará ambos os termos de forma intercambiável ao longo de _GR_. **V81.22, B93.43, P83.5 - o MMPI foi desenvolvido por volta de 1943** Na realidade, o Minnesota Multiphasic Personality Inventory foi desenvolvido em 1940 e disponibilizado para os militares, que o contrataram, em 1943. Consulte V90.8n para uma discussão mais detalhada. **V81.23-24, B94.1-3, P83.6-7 - O Estudo de Valores de Allport e Vernon, o Inventário de Bernreuter revisto por Flanagan em 1935** O Estudo de Allport e Vernon foi preparado pelos psicólogos G. W. Allport, P. E. Vernon e G. Lindzey no início da década de 1930. De acordo com Anne Anastazi (_Psychological Testing_ 487-90), cujo livro de psicologia para graduação foi provavelmente uma fonte principal para muitos desses detalhes, “este inventário foi projetado para medir as forças relativas de seis interesses básicos, motivações ou atitudes avaliativas”: teórica, económica, estética, social, política e religiosa. O professor R. G. Bernreuter desenvolveu o Inventário Bernreuter para a Stanford University Press em 1931. O seu teste mede a autossuficiência, introversão-extroversão, domínio-submissão e tendências neuróticas; foi especialmente direcionado para populações jovens-adultas e foi projetado para ser respondido com respostas simples de “sim-não-não sei.” J. C. Flanagan, que mais tarde se tornaria uma figura importante nos testes psicológicos, notou que as quatro categorias de neuroses, introversão, submissão e baixa autossuficiência do Bernreuter estavam todas estatisticamente correlacionadas, e com um alto grau de previsibilidade. Essas descobertas levaram a um refinamento adicional do teste Bernreuter, precisamente datado em GR como ocorrendo em 1935. **V81.34-35, B94.13-15, P83.17-18 - um chamado “teste projetivo”... o teste de manchas de tinta Rohrschach** Considerando o ritmo de fala anglicizado de Géza Rószavölgyi, este resumo dos testes projetivos é substancialmente o mesmo do de Anastazi (_Psychological Testing_ 493-94). O teste de Rohrschach foi descrito pela primeira vez em 1921 e mais formalmente desenvolvido pelo psicanalista suíço Hermann Rohrschach em 1942. Consiste em dez cartas, cada uma impressa com uma mancha de tinta bilateralmente simétrica, que o sujeito é convidado a interpretar, dizendo o que vê nela. Implícito em todo o procedimento, como Anastazi (495-99) aponta, estão as suposições de que as respostas aos testes são típicas de como um sujeito sempre percebe e que os traços de personalidade influenciam a percepção. **V81.41-82.1, B94.22-23, P83.24-25 - semelhante... ao seu compatriota mais famoso** O compatriota nascido na Hungria, Bela Lugosi (1882-1956), famoso pelo seu papel principal em _Drácula_ (Universal, 1931), do diretor Tod Browning. **V82.3, B94.26, P83.27 - rastejando de cabeça para baixo pela fachada norte** Ou seja, com poderes sobrenaturais como os de Drácula no romance de Bram Stoker. **V82.31, B95.17-18, P84.15 - gigantescos Gloucestershire Old Spots** No seu ensaio biográfico para a _Playboy_, Jules Siegal recorda uma visita ao apartamento de Pynchon em Manhattan Beach, um subúrbio de Los Angeles, no final da década de 60. A sua estante de livros, recorda Siegal (170), “tinha filas de cofres de porquinho em cada prateleira e havia uma coleção de livros e revistas sobre porcos.” Ao ler esses livros, talvez um livro como o de Sillar _The Symbolic Pig_ (5), Pynchon pode ter encontrado uma descrição das raças nativas de porcos britânicos: “Wessex Saddlebacks” (ver também V5.27), “Large Black (e Little Black) Berkshires,” “Dorset Gold Tips” e “Gloucester Old Spots.” **V82.36-37, B95.24-25, P84.20-21 - Os W.C.s contêm afrescos de Clive e os seus elefantes esmagando os franceses em Plassy** Os “W.C.s” referem-se a instalações de sanitários patrióticas (water closets). “Plassey,” como a maioria das fontes escreve, é uma vila de Bengala no rio Bhagirathi, fora de Calcutá. Não muito tempo depois de os ocupantes britânicos daquela cidade terem sido massacrados na atrocidade do _Black Hole_, a Companhia Britânica das Índias Orientais autorizou o Barão Clive (1725-74) a retomar a cidade. Ele enfrentou um exército nativo de números vastamente superiores, e o seu nababo também havia pedido a ajuda de tropas de artilharia francesas. A 23 de junho de 1757, Clive liderou as suas forças (assistidas por comboios de elefantes) contra a artilharia francesa, derrotando-a na batalha decisiva da campanha de Clive. A vitória foi famosa por solidificar o controlo da Companhia das Índias Orientais sobre a região. **V82.37-38, B95.26, P84.22 - Salomé com a cabeça de João** Para a história de como a jovem Salomé dançou para o rei Herodes e ganhou a cabeça de João Batista numa bandeja, consulte Mateus 14:1-12. **V83.9-10, B95.41-42, P84.34-35 - nenhum observador, por mais perto que esteja, vê o mesmo edifício** Um exemplo visual da indeterminação resultante de vistas paralácticas. Também, outro erro da Bantam: “not matter how” (deveria ser “no matter how”). **EPISÓDIO 13** As evidências internas mostram que este episódio ocorre a 22 de dezembro, na costa de Dover. O tema da discussão entre os personagens é novamente o enigmático membro sexual de Slothrop e o que deve ser feito para decifrar o seu “código.” Curiosamente, o Brigadeiro General Pudding é o único a levantar a questão do bem-estar de Slothrop. Moldando a narração, temos um debate filosófico que opõe a visão determinista de Ned Pointsman à abordagem estatística de Roger Mexico. **V83.25, B96.18, P85.9 - A Nayland Smith Press** Nomeada em homenagem a Sir Dennis Nayland Smith, da Scotland Yard, herói ficcional intrépido dos livros _Fu-Manchu_ de Sax Rohmer. Note-se a data neste catálogo fictício de insultos: em 1933, Slothrop tinha quinze anos, cerca de treze anos após o tempo do seu “condicionamento” nas mãos de Dr. Laszlo Jamf. **V84.3-4, B96.33-35, P85.23-24 - se Watson e Rayner conseguissem condicionar o seu “Infante Albert”** John B. Watson e a sua esposa Rosalie Ravner Watson foram os pais da psicologia comportamental. O condicionamento que fizeram em 1918 de “Infante Albert,” com onze meses, é resumido em _The Psychological Care of Infant and Child_ (1928). Primeiro, colocaram na cadeirinha de brincar de Albert uma variedade de animais peludos e brinquedos, aos quais ele não demonstrou predisposição natural para temer. Depois, um assistente começou a bater “um martelo de carpinteiro” numa barra de aço posicionada logo atrás da cabeça de Albert. Repetiram este procedimento sempre que um dos animais era introduzido e Albert tentava agarrá-lo. Apavorado com o som invisível, Albert rapidamente associou-o aos animais e começou a registar o seu terror sempre que um deles se aproximava. O seu terror logo incluiu todos os “objetos peludos,” incluindo o manto de penas da mãe, um item que ele anteriormente associava ao carinho da Mãe. “Pode pensar que tais experiências são cruéis,” concederam Watson e Rayner (54), “mas não são cruéis se nos ajudam a compreender a vida de medo de milhões de pessoas à nossa volta e a dar-nos ajuda prática na educação dos nossos filhos.” **V84.9-10, B97.5, P85.29-30 - A famosa transição de Kekulé da arquitetura para a química** Friedrich August Kekulé von Stradonitz (1829-96) foi o químico alemão que lançou as bases da teoria da estrutura na química orgânica, começando pela sua descoberta da estrutura cíclica, ou “anel,” da molécula de benzeno. Na Universidade de Giessen, inicialmente matriculou-se como arquiteto, mas mudou para a química a pedido do seu professor, Justus von Liebig. Sobre o famoso sonho de Kekulé que antecipou a descoberta do anel de benzeno, consulte V410.34n. **V84.21, B97.19-20, P86.7 - o detector de mentiras de três variáveis Larson-Keeler** John A. Larson foi o autor de _Lying and Its Detection_ (1932), a primeira análise profunda dos métodos e máquinas de deteção de mentiras. O seu próprio dispositivo utilizava uma correlação de dados sobre a pressão sanguínea e respiração, melhorando a máquina simples de pressão arterial desenvolvida por William A. Marston em 1915 e que já fazia parte do folclore criminológico americano na década de 30. Leonarde Keeler foi um associado de Larson no Departamento de Polícia de Berkeley, na Califórnia, mas na década de 30 mudou-se para a Universidade Northwestern e o seu recém-fundado Crime Detection Laboratory. Lá, ele desenvolveu uma terceira variável, um teste de cartão projetado para aumentar a fé de um sujeito na máquina e para localizar os chamados momentos de _pico de tensão_ quando o sujeito provavelmente estaria a esconder algum conhecimento culpado. No filme _Northside 777_, é o próprio Keeler que administra o teste de detector de mentiras a Richard Conte na sua cela na prisão de Joliet, confirmando o que Jimmy Stewart pensou o tempo todo: que ele não é culpado do crime pelo qual foi condenado. **V84.39-85.3, B97.41-98.5, P86.25-30 - como o próprio Ivan Petrovich disse, “Não só devemos falar da extinção parcial ou completa... para além do zero”** A citação deriva, palavra por palavra, do capítulo 4 (“Extinção”) de _Reflexos Condicionados_ de Pavlov (57; a ênfase é de Pynchon—ou de Pointsman). Na teoria de Pavlov, a questão dos reflexos condicionados existirem “para além do zero” envolve a forma como alguns “recuperam espontaneamente toda a sua força” depois de um longo intervalo de tempo. Ocasionalmente, como no caso de Slothrop, a recuperação desse reflexo extinto pode ser “paradoxal” (ver V48.38-39n). **V85.12-13, B98.16, P86.39-40 - Infante Tyrone** Ou “IT,” neste elaborado jogo de apanhada? **V85.37, B99.2-3, P87.23 - As estrelas caem numa distribuição de Poisson** A equação de Poisson (ver V54.25n) descreve a distribuição probabilística dos foguetes sobre Londres. A correlação precisa entre as “estrelas” de Slothrop e os ataques de foguetes seria uma coincidência de probabilidade extremamente baixa, mas não seria impossível. **V86.11, B99.20, P87.38-39 - Isso aponta para o V-1** A edição Bantam imprime erradamente isto como “The points to the V-1.” **V85.15, B99.22, P88.1-2 - Slothrop, em vez disso, só tem ereções quando esta sequência acontece ao contrário** Note-se novamente o _hysteron proteron_ (reversão da ordem das palavras). **V86.32-33, B100.5, P88.19-20 - Pointsman em Glastonburys... Britânico quente contra o frio** Contra o frio, Pointsman usa luvas de pele de ovelha feitas em Glastonbury, Inglaterra (famosa pelos seus fabricantes de luvas desde o início do século XIX) e um cachecol. **V86.39, B100.12-13, P88.26 - O fundo do ano** Ou seja, o solstício de inverno, a 21-22 de dezembro. Em 1944, ocorreu a 22 de dezembro, uma sexta-feira. No dia seguinte, o _Times_ de Londres noticiou que o vigésimo segundo tinha sido “um dos dias mais frios” até então; as temperaturas variaram entre os trinta e poucos graus, com geadas intensas, tal como Pynchon descreve aqui. **V87.17, B100.34, P89.4 - Um voo de B-17s** O Flying Fortress, construído pela Boeing Company dos Estados Unidos, de 1934 a 1943. Um escritor (Angellucci 136) chama-lhe “o avião estratégico mais celebrado da guerra.” Tripulado por dez aviadores, foi amplamente utilizado em ataques aéreos aliados sobre a Europa depois de 1942. **V87.22-23, B100.41, P89.9-10 - Curvas da fuselagem ou nacela** Especificamente, aqui, o revestimento metálico ou a capa ao redor de um motor de avião. De forma mais geral e no uso anterior, a nacela era a fuselagem aerodinâmica de um avião, embora a formulação de Pynchon indique que ele pretende o significado específico aqui. **V87.32-34, B101.10-13, P89.20-22 - A carta aberta de Pavlov a Janet... e o Capítulo LV, “Uma Tentativa de Interpretação Fisiológica das Obsessões e da Paranoia”** A “carta aberta” de Pavlov é o capítulo 54, “Les Sentiments D’Emprise and the Ultraparadoxical Phase,” no volume 1 das _Lectures_ (ver V49.1-2n), seguido do capítulo que Pynchon menciona aqui. **V87.38-39, B101.18-19, P89.26-27 - (a maioria das cópias existentes tinha sido destruída no seu armazém no início da Batalha da Grã-Bretanha)** De facto, segundo William Sargent (_Battle for the Mind_ 3), a maioria das cópias das _Lectures_ tinha sido destruída durante os bombardeamentos aéreos alemães conhecidos como a Batalha da Grã-Bretanha, pelo que as cópias das traduções de Gantt (ver abaixo) eram muito escassas. Isto explica o intenso segredo de Pointsman, Spectro e seus colegas em relação à sua cópia (ver V47.3n). **V88.3, B101.25-26, P89.32-33 - A estranha tradução de Dr. Horsley Gantt** Das _Lectures_ de Pavlov, volumes 1 e 2. **V88.9-10, B101.32-33, P89.38-39 - As primeiras quarenta e uma _Lectures_... aos 28 anos** O volume 1 das _Lectures_ foi publicado em tradução inglesa em 1928, quando Edward Pointsman tinha “28 anos,” e o chamamento chegou a ele como se fosse de uma “Vénus submontana,” isto é, como se fosse da deusa da lenda de _Tannhäuser_ (ver V727.6-10). **V88.11, B101.34-35, P89.40 - Abandonar a Harley Street** À volta da esquina da Royal Society of Medicine, na Harley Street de Londres, “os principais médicos têm os seus consultórios” (Baedeker’s _London_ 165). **V88.12-17, B101.36-102.1, P90.1-6 - Treze anos ao longo do fio... Vénus e Ariadne!** O herói mitológico grego, Teseu, navega até Creta com a intenção de substituir os sete jovens e sete jovens mulheres que o rei Minos exigia como tributo anual dos atenienses. Os catorze foram oferecidos como vítimas sacrificialmente ao Minotauro, e o acordo de Minos é que, se Teseu matar o monstro, os seus concidadãos serão libertados. A filha de Minos, Ariadne, apaixona-se por Teseu e procura a ajuda de Dédalo, que projetou o labirinto cretense. Dédalo sugere que Teseu deve levar consigo um novelo de fio (ou “fio,” ver V457.2n) para desenrolar e marcar o seu caminho de saída. Depois de matar o Minotauro, Teseu leva Ariadne consigo, mas abandona-a (algumas versões dizem) em Chipre. O culto cipriota de Vénus, deusa do amor, costumava considerar Vénus e Ariadne como a mesma deusa. **V88.29-31, B102.15-18, P90.18-21 - "Pierre Janet... 'O ato de ferir e o ato... unidos no... ferimento total.'"** Pointsman está a citar o volume 2 das _Lectures_ de Pavlov (147). Pavlov, por sua vez, estava a citar o ensaio de Janet de 1932 "Sentimentos nas Ilusões de Perseguição" para o _Journal de psychologie_. **V88.34, B102.21, P90.24 - lixo yang-yin** Na filosofia dualista do Budismo Chinês, yang é o princípio ativo e masculino do ser, que sempre existe complementarmente com o princípio passivo e feminino conhecido como yin. Yang é o sol e a consciência iluminada; yin é a lua, e a inconsciência sombreada. Juntos, eles formam um todo circular, um mandala. Ver também V.278.16n. **V89.36, B103.35-36, P91.28 - "as tuas categorias P.R.S."** Pointsman quer dizer "S.P.R.," acrónimo de _Society for Psychical Research_ (Sociedade para Pesquisa Psíquica) com sede em Londres (ver também V153.11). **V90.8, B104.9, P91.41 - "Já viste o MMPI dele. A Escala F?"** O _Minnesota Multiphasic Personality Inventory_ (ver também V81.22n) inclui quatro escalas de validade para ajudar a avaliar os resultados do teste. A Escala F serve para indicar "comportamento indesejável" durante o teste, por exemplo, "simulação deliberada" ou "excêntricidade grosseira" ou até "simples negligência." A Escala F também tende a correlacionar-se com outras indicações de psicose que podem surgir no corpo principal do teste. Ou pode indicar que o sujeito estava a tentar enganar o teste, talvez porque sofra de psicose paranoide (Anastazi, _Psychological Testing_ 498-505). **V91.37-38, B106.12-13, P93.30-31 - Blocos cilíndricos para incapacitar os silenciosos King Tigers** O _Königstiger_ ou _King Tiger_ foi o maior tanque de batalha operacional da Alemanha, uma arma impressionante construída a partir de componentes fabricados nas fábricas Krupp e Porsche durante o período final da guerra, de 1944 a 1945. Equipado com armadura quase impenetrável e um canhão de 88 milímetros capaz de destruir tanques aliados a uma distância de duas milhas, o King Tiger alemão—quase quinhentos dos quais foram produzidos até ao fim da guerra—dominou os campos de batalha nas frentes oriental e ocidental. Em preparação para um desembarque nazi que Hitler nunca ordenou, as costas sul de Inglaterra foram povoadas com coisas como arame farpado, bunkers e (como obstáculo antitanque) os blocos cilíndricos descritos aqui. **V91.41, B106.17, P93.34 - Improvável como um Zouave** No século XIX, os membros das tribos Zouave foram recrutados para o exército francês a partir da Argélia, receberam uniformes coloridos e foram enviados de volta para lutar contra os inimigos do colonialismo. O digno patinador negro aqui foi recentemente utilizado no filme produzido como propaganda pela Operação Black Wing. Em V112.29, ele está a caminho de voltar para o seu regimento no Norte de África (ver também V442.36n). # **EPISÓDIO 14** Tal como os episódios 5, 9 e 10 antes dele, este também segue uma forma circular. Começa a 22 de dezembro, na maisonette em Londres pertencente a Pirate Prentice. Katje Borgesius (o seu nome aparentemente uma homenagem ao poeta argentino e escritor de contos Jorge Luis Borges) acaba de ser raptada da Holanda e encontra-se diante de uma câmara que está a filmar o material visual a ser utilizado no condicionamento operante do Polvo Grigori. Em seguida, começa uma analepsia narrativa que trata de Katje, Blicero e Gottfried com a bateria V-2 na Holanda. A narrativa circula ainda mais para dentro e para trás no tempo enquanto obtemos vislumbres—focalizados através de Blicero—da África do Sudoeste durante a sua missão ali nos anos vinte. A narrativa regressa momentaneamente ao tempo de segunda ordem (na bateria V-2) para começar mais uma analepsia, desta vez focalizada através de um dos ancestrais de Katje do século XVII, Frans van der Groov (“Frank the Groove”). O seu entusiasmo pela aniquilação do dodô (Didus ineptus) na ilha de Maurício estende o tema da colonização para além dos campos não humanos. O episódio termina ao ciclar-nos de volta para o ponto onde começámos, com Katje ainda diante da câmara, mas já algum tempo depois, e a sua filmagem agora concluída. O conto popular alemão de Hansel e Gretel e o tema da dominação colonial proporcionam continuidade a essas mudanças narrativas. **V92.29, B107.11, P94.22-23 - este dia de chuva mais intenso da memória recente** E assim o _Times_ de Londres reportou a 23 de dezembro sobre o tempo do dia anterior: chuva, por vezes transformando-se em chuva congelante, com as temperaturas a manterem-se entre os trinta e poucos graus (ver também V93.34n abaixo). **V93.2-3, B107.23-24, P94.32 - Amanita muscaria... parente do venenoso _Destroying Angel_** _Amanita verna_ é o cogumelo venenoso conhecido popularmente como _Destroying Angel_ (Anjo Destruidor). _Amanita muscaria_, o seu primo, é, como Robert Graves (_The White Goddess_, 45) nota, “um cogumelo manchado chamado ‘flycap’” (“cabeça de mosca”), que “os centauros de Dionísio, sátiros e mênades, aparentemente, comiam,” dando-lhes “enorme força muscular, poder erótico, visões delirantes e o dom da profecia.” **V93.25, B108.13-14, P95.18 - Lata de bolachas Huntley & Palmers** Estas bolachas eram um produto de topo, com Sua Majestade o Rei George IV retratado na tampa da lata, e eram frequentemente anunciadas no _Times_ de Londres. Em _Heart of Darkness_ de Joseph Conrad (1899), Charlie Marlow diz sobre o “navio a vapor de lata” que ele deve pilotar rio acima que ele “soava... como uma lata de bolachas Huntley & Palmer vazia a ser chutada por um esgoto” (175). **V93.26, B108.15, P95.19 - Papel de cigarro de alcaçuz Rizla** Tal como a harpa de boca de Slothrop (V63.1), outro “acessório jive.” Originalmente registado em 1881 por Lacroix Fils (em França), mas produzido durante gerações na fábrica Imperial Tobacco em Pontypridd, País de Gales, os pacotes vermelhos e azuis de papéis de arroz Rizla com o seu logo cruzado há muito que fazem parte do submundo dos fumadores de marijuana. O nome deriva de “riz” (francês para “arroz”) e “La” (de Lacroix). **V93.34-35, B108.25-26, P95.28 - a longa chuva em silício e a descida congelante** A frase antecipa de forma concisa os detalhes de um momento vinte páginas depois, quando “agulhas invisíveis de tatuagem” de gelo atingem “o vidro da janela sem nervos” enquanto o Polvo Grigori assiste ao filme de Katje (V113.30-33). Ver também V53.25-26n para discussão de uma imagem similar que enquadra o nono episódio. **V94.3-5, B108.37-40, P95.37-40 - o vestido... da Harvey Nicholls, de crepe transparente... em tom de cacau rico** Pynchon dá atenção detalhada aos vestidos de Katje ao longo de _GR_, e geralmente por uma razão: aqui, porque este vestido será o que ela usará quando Slothrop a “salvar” do polvo na parte 2 (V186.3). Harvey Nicholls era uma loja de roupas da moda localizada perto de Harrods, em Knightsbridge, e um anunciante frequente no _Times_. **V94.17-18, B109.13, P96.12 - a superfície soignée** Neste contexto, uma superfície polida. **V94.20, B109.15-16, P96.14 - para Der Kinderofen** Uma referência ao conto popular alemão “Hansel e Gretel,” número setenta e dois nos Contos de Fadas dos Irmãos Grimm. O termo, no entanto, não aparece em Grimm, onde se utiliza _der Backofen_ (literalmente, “forno,” distinto de um forno de caldeira [Brennofen]). O substantivo composto de Pynchon transmite adequadamente a ideia canibalista da história sobre uma velha bruxa que empurra crianças para o seu forno para as cozer e fazer pão com elas. **V94.21-22, B109.18, P96.15-16 - os dentes amarelos do Capitão Blicero** Ver V30.12n para a etimologia. "Blicero" é o nome de código adotado pelo Capitão Weissmann enquanto estava estacionado com a bateria de foguetes alemã na Holanda (ver também V152.21). **V94.26, B109.23, P96.20 - Gottfried** Neste ponto, será útil considerar as origens do seu nome. Significa "paz de Deus" (como Pynchon nota em V465.11), vindo do alemão "Gottes" e "Frieden." No entanto, esses fios etimológicos tecem uma rede ainda mais fina e ampla em _GR_. "Frieden" está especificamente relacionado com o antigo deus teutónico Frey, também conhecido como Freyr e Frigg. Tal como a sua irmã, Freya, ele era um deus da fertilidade, irmão do deus grego Priapo, derivado da raiz indo-europeia "prij" (amor). Frey era, ao mesmo tempo, um deus da paz e do amor sexual, e os nossos termos vulgares sexuais "fuck" e "prick" vêm dessas raízes. Branston (_Gods of the North_, 134) relata que o culto a Frey era celebrado com orgias. O desaparecimento do deus para o subsolo também está relacionado com os mitos de Tammuz, Adonis e Orfeu. Grimm (_Teutonic Mythology_, 212-14) também mostrou que o culto a Frey envolvia o sacrifício de porcos—um ponto que atesta a ligação com Tammuz/Adonis—e que os europeus do norte sacrificavam um javali no Natal em honra de Frey. Isso é notável porque, como Branston comenta, a palavra "Frey" frequentemente aparece como título de Cristo: por exemplo, no _Dream of the Rood_ (O Sonho da Cruz) em inglês antigo. Priapo, Orfeu, Adonis, Cristo, Frey, paz, amor, pênis—o nome Gottfried entrelaça tudo isso. Pynchon conhecia fontes como Branston e Grimm? Sem dúvida: mais adiante neste episódio ele irá citar um verso da poesia em holandês médio das páginas de _Teutonic Mythology_ de Grimm onde as origens de Frey/Freyr são apresentadas. **V94.35-37, B109.35-37, P96.30 - uma função matemática que expandirá... uma série de potências sem termo geral** Uma série de potências é a soma das potências integrais sucessivamente mais altas de uma variável ou soma de variáveis, cada uma multiplicada por um "termo geral" ou coeficiente constante, talvez até ao infinito. A equação de Poisson contém uma série de potências. Uma série de potências "sem termo geral" não resultaria num cálculo para o valor numérico da série. No caso aqui, os possíveis referentes das frases crípticas de Blicero expandem-se como uma série de potências; ainda assim, sem um coeficiente comum, esses referentes podem estar não relacionados ou envolver, pelo menos, saltos improváveis, como abaixo. **V94.38, B109.38-39, P96.32 - a sua frase Padre Ignacio desdobrando-se em inquisidor espanhol Padre Ignacio** _Padre Ignacio: ou, A Canção da Tentação_ (1900) é uma novela de Owen Wister. Para o gentil e sábio Padre Ignacio da Califórnia da corrida do ouro de Wister "desdobrar-se" ou regredir para a figura punitiva de um inquisidor espanhol do século XVI é um salto para trás—um verdadeiro exemplo de _hysteron proteron_—mas essa é a ideia. O padre de Wister, por acaso, é "tentado" principalmente por prazeres mundanos, como a ópera, as obras de Rossini, em particular. No final, ele decide ficar com os seus índios do Pacífico na costa da Califórnia. Entretanto, ele recebe a notícia de que o "jovem patife" que o visitou e personificou a sua tentação morreu. **V94.41, B109.42, P96.35-36 - crianças de velhos Märchen** Ou seja, de velhos contos de fadas. **V95.3, B110.3, P96.38 - as suas credenciais NSB** Ou seja, como membro do _Nationaal-Socialistische Beweging_, ou Movimento Nacional-Socialista dos Países Baixos (ver V97.9-10n). **V95.6, B110.8, P97.1 - merkin de sable** O _Random House Dictionary_ identifica parcialmente um merkin como "cabelos falsos para a região pubiana feminina." Mas, pela sua descrição aqui, é muito provavelmente uma ajuda transsexual, conhecida no jargão do submundo como "cheater." **V95.17, B110.21, P97.11 - vastidões de polder, em direção a Wassenaar** Polder, terras drenadas protegidas do mar por diques, é comum nos Países Baixos. Wassenaar é um distrito na extremidade norte de Haia. A fonte de Pynchon sobre a Holanda como local de lançamento dos V-2 é Kooy e Uytenbogaart (_Ballistics of the Future_, 283-84), que escrevem sobre um "Sonderkommando (Comando Especial)" de tropas de foguetes que chegaram a Wassenaar a 7 de setembro de 1944 e permaneceram até o final de março de 1945. **V95.33, B110.40, P97.27 - perto de Schußstelle 3** De Kooy e Uytenbogaart (284): "Os alemães marcaram todos os carros, aparelhos e similares com ‘Schuszstelle 1’ e ‘Schuszstelle 2’ (sites 1 e 2)." Também relatam que o "site de tiro 3" estava localizado em "de Beukenhorst," perto do hipódromo de Duindigt. Pynchon usa a grafia correta do alemão. **V95.36-37, B111.3, P97.31-32 - a própria "Hexeszüchtigung" do Capitão** Em alemão, _Hexe_ é uma bruxa; aqui, a referência é a uma punição aplicada a suspeitas de bruxaria; literalmente, uma "cambalhota de bruxa" ou "castigo." **V96.18-22, B111.29-34, P98.12-16 - No final de outubro, não muito longe desta propriedade, um caiu de volta... matando 12 da equipa de terra... combustível e oxidante tinham explodido** Novamente, a fonte é Kooy e Uytenbogaart (284-85). Compare a proximidade da narrativa em _GR_ com a deles em _Ballistics of the Future_: **Na sexta-feira, 27 de outubro, às 14h, ocorreu a primeira grande falha.** Um foguete lançado do local nº 3 subiu a uma altura de cerca de 300 metros e depois caiu de volta sobre o local, que foi destruído. Doze membros da equipa foram mortos. Após isso, o local foi abandonado e o lançamento foi interrompido por cerca de uma semana. O dano causado aos edifícios na vizinhança foi limitado a telhados e vidros das janelas. Estes últimos foram até mesmo quebrados a uma distância de cerca de 700 metros do centro da explosão. Imediatamente após a falha, os alemães espalharam o boato de que a carga deste foguete não tinha explodido, mas que o oxigénio e o álcool etílico sozinhos tinham causado o dano. Isso não era verdade; a carga também explodiu. **V96.31-32, B112.3-4, P98.25-26 - Spitfires chegam rugindo baixo** Duyfhuizen relata (“A Long View of V-2” 17) sobre "numerosas" referências no _Times of London_ de outono de 1944 a aviões britânicos Spitfire atacando locais de foguetes alemães. O Spitfire, um avião de caça tático, foi produzido continuamente de 1937 a 1945 em quarenta modelos diferentes; mais de vinte mil aviões foram construídos no total. **V97.9-10, B112.27, P99.4 - o seu histórico com o povo de Mussert** Anton Adriaan Mussert foi o líder do Partido Nazista Holandês, ou NSB (V95.3n), e colaborou sem reservas em todas as operações que os nazis realizaram na Holanda, incluindo a deportação de judeus para campos de concentração e o lançamento de armas V usadas contra a Inglaterra. Ele foi rapidamente julgado e enforcado após os aliados libertarem a Holanda em 1945. **V97.11-12, B112.29-30, P99.6 - um resort da Luftwaffe perto de Scheveningen** A oeste imediato de Haia fica o resort costeiro de Scheveningen, uma cidade que a força aérea alemã (Luftwaffe) usava para recreação e descanso das tripulações. É também o local onde o Pirata Prentice pega Katje para a sua viagem a Inglaterra. **V97.17-18, B112.36-37, P99.11-12 - “Querem a mudança,” disse Rilke, “Ó, sejam inspirados pela chama!”** A citação é do soneto 12 da parte 2 de _Sonetos a Orfeu_ (1922), de Rainer Maria Rilke. Em alemão, este soneto começa com a exortação: "Wolle die Wandlung. O sei für die Flamme begeistert." Pynchon utiliza a tradução de Leishman de 1957. O contexto dos pensamentos de Blicero logo após esta citação deixa claro que ele vê o amor do ponto de vista de um romantismo decadente e muito literário: "Ao louro, à rouxinol, ao vento...", pensa ele, recordando os temas das grandes odes românticas—como a "Oda ao Vento Oeste" de Shelley e a "Oda a um Rouxinol" de Keats, por exemplo. **V97.27, B113.7-8, P99.22-23 - os seus ombros ávidos como asas** À primeira vista, a comparação parece tornar Katje um tipo de anjo. Mais tarde, olhar-se-á para trás com o conhecimento de que Leni Pökler tem ombros igualmente semelhantes a asas (ver V162.37 e V218.31), e que uma das amantes de Vaslav Tchitcherine, Luba, é igualmente dotada (ver V339.35n). Em suma, existe uma notável homologia entre as várias mulheres, algo que é aprofundado por imagens subsequentes do Anjo da Morte que "mergulha" sobre Walter Rathenau (V164.37) ou da "Oda ao Anjo da Décima Elegia de Rilke que chega, batendo as asas já nas bordas do despertar" (V341.37-38). Este anjo parece pressagiar uma transição para o Outro Lado, para o outro reino da Morte. **V97.34-35, B113.16, P99.31 - todos os Märchen und Sagen** Respectivamente, os contos de fadas e mitos germânicos. **V98.1-2, B113.25-26, P99.37-38 - Und nicht einmal... esta Décima Elegia** Pynchon adapta a sua tradução da edição de Leishman e Spender; veja V98.7-8 para a sua versão do alemão. A referência ao longo deste parágrafo é à décima das Elegias de Duino de Rilke, especialmente os versos 104-5: Einsam steigt er dahin, in die Berge des Urleids, Und nicht einmal sein Schritt klingt aus dem tonlosen Los. Leishman e Spender traduzem da seguinte forma: Sozinho, ele sobe para as montanhas da Dor Primal, E nunca uma vez seu passo ressoa no destino sem som. Repare como Pynchon se desvia desta tradução: ele usa "ring" em vez de "resound", "not" no lugar de "never", e "Destiny" em vez de "Fate". **V98.7, B113.32-33, P100.2-3 - constelações selvajamente alienígenas sobre a cabeça** Porque Weissmann viajou para o hemisfério sul e não conhece as constelações dessa região. Na "Terra da Dor" de Rilke, o Anjo ensina ao viajante os nomes dessas "novas" estrelas "no céu do sul" (“Elegia 10,” 88-95). Veja também V99.35. **V98.16, B114.1, P100.11 - Jovem Rauhandel** O seu nome significa "comércio rude", uma gíria para prostituição, especialmente sexo homossexual violento (por exemplo, sadomasoquismo). **V98.24, B114.11-12, P100.19-20 - o teatro Ufa na Friedrichstrasse** Veja a descrição de Kracauer (_From Caligari to Hitler_, p. 48) sobre o "Ufa-Palast am Zoo", o maior cinema de Berlim localizado na Friedrichstrasse. "Ufa" é a sigla para _Universum Film A.G._ Durante a Grande Guerra, foi o principal estúdio de cinema da Alemanha, principalmente devido ao apoio de um Departamento de Guerra que queria que filmes fossem feitos com temas nacionalistas. Kracauer (p. 36) descreve como "a missão oficial da Ufa era promover a Alemanha segundo as diretrizes do governo. Essas orientações pediam não apenas propaganda direta nos filmes, mas também filmes característicos da cultura alemã e filmes que servissem ao propósito da educação nacional." Após a guerra, esses controles foram removidos, e a Ufa tornou-se o lar dos mais conhecidos e criativos diretores da Alemanha, incluindo Fritz Lang (1890-1976), Ernst Lubitsch (1892-1947) e Georg Wilhelm Pabst (1885-1967) (veja V112.33n). **V98.39, B114.30, P100.35 - mariposas reais que a Chama inspirou** Essa "Chama" é, mais uma vez, o fogo da transformação no soneto 12 de Rilke (veja V97.17-18n). A mariposa real é a _Saturnia pavonia_ da Europa e da Ásia Menor, conhecida por suas habilidades de voo alto quando a lua está cheia. **V99.2, B114.35, P100.39 - um Wandervogel** O termo é melhor definido de forma genérica, pois se aplica à notável proliferação de movimentos juvenis na Alemanha entre 1900 e 1930. Ideologicamente variados, todos os grupos _Wandervogel_ (pássaro errante) davam grande valor à totalidade orgânica, geralmente expressa como um amor panteísta pela natureza com ênfase na formação de vínculos místicos com a pátria. Eles romantizavam a Alemanha medieval como um refúgio do pequeno comercialismo e do conhecimento fragmentado. Fortes forças edipianas também estavam por trás do movimento: o seu primeiro "historiador", Hans Bluhler, afirmou explicitamente em 1913: "O período que produziu o _Wandervogel_... [foi] caracterizado por uma luta da juventude contra a idade", na qual a juventude alienada da Alemanha procurava formar "uma grande confederação de amizade" (citada em Bullock, _Hitler_, p. 38). Na prática, isso significava que uma poderosa aura de homoerotismo logo se tornaria notável em muitos dos grupos. Os _Wandervogel_ frequentemente planejava visitas a ruínas veneráveis, onde celebravam com muitas músicas folclóricas ao redor de fogueiras, e durante os anos 20, um grupo de canções _Wandervogel_ foi o mais vendido na Alemanha durante dez anos. Na literatura, os grupos preferiam Stefan George e Rilke; na vida diária, eram exigentes quanto à dieta e saúde, geralmente proibindo o uso de álcool e tabaco e muitas vezes também carne. Assim, essa foi a geração de alemães que marcharam entusiasticamente para os campos de batalha da Primeira Guerra Mundial e que, após a amarga trégua, estavam prontos para seguir Adolf Hitler. **V99.4-5, B114.38, P101.1 - não é verdade?** "Não é?" **V99.24-25, B115.19-21, P101.20-21 - para o sudoeste... o Kalahari** Outra referência à África do Sudoeste e à sua característica geográfica dominante, o Deserto de Kalahari. **V99.34-35, B115.33, P101.31 - novas estrelas da Terra da Dor** A referência é aos versos 88-90 da décima elegia de Rilke: E mais acima, as estrelas. Novas. Estrelas da Terra da Dor. Devagar, ela [o Anjo] nomeia-as. **V99.38, B115.37, P101.34 - esmagar a grande Revolta Herero** A África do Sudoeste tornou-se um território alemão em 1884, sob o chanceler Bismarck. Descrita de forma caridosa, o plano colonial não foi nada mais do que um esquema de proteção. Os Hereros, que frequentemente estiveram em guerra com as tribos vizinhas dos Hotentotes e Bondels, receberam a "proteção" em troca dos direitos minerais dos preciosos campos de diamantes. No entanto, os chefes hereros logo perceberam toda essa trama, e em 1904 se rebelaram contra os senhores alemães. Em agosto daquele ano, os rebeldes sofreram uma derrota esmagadora e os Hereros sobreviventes fugiram através do escaldante deserto de Kalahari; aqueles que conseguiram fazer a travessia ficaram com pouco mais do que suas vidas. O que se seguiu, para os alemães, foi uma operação de limpeza realizada por quase dois anos de forma brutal e genocida. Sob o **Vernichtungsbefehl** (ordem de extermínio) emitido pelo General Lothar von Trotha, qualquer Herero que se recusasse a se submeter voluntariamente à vida nos campos de relocação poderia ser sumariamente executado. Até 1906, mais de dois terços da população herero havia perecido. A "revolta" à qual Pynchon se refere ocorreu mais tarde, em 1922, quando os Hereros remanescentes se uniram com seus antigos inimigos, os Bondels e Hotentotes, para se rebelar contra os proprietários de terras brancas. Pynchon escreveu um relato ficcional desses eventos no capítulo 9 de _V_. Unidades de cavalaria alemãs, apoiadas por artilharia leve, esmagaram a insurreição em dois meses. **V100.2-3, B116.2-3, P101.40-41 - Fazemos Ndjambi Karunga agora** Omuhona Luttig, a principal fonte de Pynchon sobre os Hereros, dedica o primeiro capítulo de sua dissertação a Ndjambi Karunga, o criador divino de todo o povo Herero, segundo seus mitos. O que é mais interessante neste contexto de amor homossexual é que o deus também é bissexual. Ndjambi Karunga aparece nos contos de criação Herero como o pai de todo o ser e geralmente como uma divindade benevolente. Mas, embora seja "o deus da vida", ele também é "o mestre da morte" (Luttig, p. 8); e, nesse aspecto, ele é, em resumo, a versão Herero do Senhor da Morte, Blicero. A bissexualidade do deus é significada, como Luttig explica (p. 9), no próprio nome: "Ndjambi revela mais as características de um deus [masculino] celestial e Karunga as de um deus [feminino] da terra". Ele transmite esses traços duais—senhor do "outro mundo" dos mortos, assim como senhor deste mundo—para Mukuru, o primeiro homem mítico. E, por sua vez, o omuhona, a encarnação de Mukuru na sociedade Herero, também desempenha um papel duplo, de acordo com Luttig: ele não é apenas um "chefe", mas um "Mukuru vivo" e, assim, um descendente direto da árvore mítica da criação, o _omumborumbanga_ (veja V321.40-322.1n). Como "aquele que foi provado" ser o herdeiro desses traços, o omuhona também incorpora o princípio bissexual de sua origem (Luttig, p. 33-34). Como um aspecto de sua linhagem de descendência de Ndjambi Karunga, o omuhona mantém um cordão de couro atado em nós, representando cada membro da tribo. **V100.7-8, B116.8, P102.4-5 - como a Sociedade Missionária Rhenana que corrompeu este rapaz** Em 1799, membros das igrejas Reformada e Luterana de Wuppertal, na Alemanha, formaram uma _Missions Gesellschaft_ (sociedade missionária). Em 1828, expandiram e renomearam-na para _Sociedade Missionária Rhenana_, com o objetivo declarado de enviar representantes para a África e conquistar conversões para o cristianismo. Os primeiros missionários a chegar à África do Sudoeste chegaram ao assentamento de Windhoek durante o Natal de 1842. Como Drechsler demonstrou ("Let Us Die Fighting", p. 18-24), os missionários estavam, no entanto, implicados praticamente desde o início na política colonial. Seus assentamentos hasteavam a bandeira prussiana, eles ajudavam na importação de armas e munições, serviam essencialmente como agentes secretos coletando informações de chefes tribais rivais para que os administradores coloniais usassem, e, de fato, "corromperam" os Hereros com subornos de tabaco e álcool (Drechsler, p. 48). **V100.25, B116.31, P102.22 - profundo nas Harz** As Montanhas Harz, no centro da Alemanha, local das instalações subterrâneas de foguetes de Nordhausen. **V100.27, B116.32-33, P102.24 - disse auf Wiedersehen** "Até logo." **V100.34-38, B116.42-117.4, P102.31-35 - A Bodenplatte... círculo vermelho com uma cruz preta grossa no interior** Mais uma vez, a fonte é Kooy e Uytenbogaart: para a direção da bússola de 260 graus (285) e, algumas páginas depois (287), para o detalhe de como as árvores foram usadas em “determinar a direção de Londres em relação ao local de lançamento. As árvores sempre eram marcadas para esse propósito. A mesa de lançamento (ou seja, a Bodenplatte) foi então colocada no triângulo formado por essas árvores.” O “círculo vermelho com uma cruz preta grossa” no interior vem do mesmo texto (467); compará-lo a “um rude mandala” ou a “uma suástica” é um toque de Pynchon. **V101.1-2, B117.9-10, P102.40 - arranhado na casca... as palavras IN HOC SIGNO VINCES** Uma maravilhosa alusão. O latim proclama: “Neste sinal, conquistarás.” Segundo Edward Gibbon (capítulo 20), cuja fonte foi o historiador romano Eusébio, o imperador Constantino foi convertido ao cristianismo quando “o sinal milagroso [da cruz] apareceu no céu enquanto ele meditava para a expedição italiana.” A frase foi inscrita horizontalmente naquele crucifixo aéreo, e sua veracidade foi confirmada quando as tropas de Constantino foram vitoriosas. Como seu predecessor, Diocleciano, Constantino também foi chamado de "Dominus." Além disso, dado que este é um romance que presta atenção nas marcas de cigarros e papéis de cigarro, os leitores podem querer examinar o emblema numa embalagem de cigarros Pall Mall, com seus dois leões rampantes no design heráldico e a mesma frase inscrita abaixo deles. Ainda assim, a fonte certa para esse detalhe é Kooy e Uytenbogaart (467) novamente; eles falam de “um alemão que escreveu no Parque Duindigt em Wassenaar, sob um dos círculos vermelhos familiares com a cruz preta com dois pregos no meio, [...]. In hoc signo vinces. Ele não viveu para ver sua profecia cumprida.” **V101.7-9, B117.17-19, P103.5 - cabos de borracha preta... os 380 volts da rede holandesa** De Kooy e Uytenbogaart (284): “Alguns cabos de borracha foram colocados da _Rijksstraatweg_ via _Rus en Vrengdlan_, o que estabeleceu a conexão com a rede elétrica normal (voltagem 380 volts/50 ciclos).” **V101.9, B117.19, P103.6 - Erwartung** Em alemão, _Erwartung_ significa um sentimento de antecipação, presságio. _Erwartung_ também é o título de um monodrama de 1922 do compositor Arnold Schönberg. Seu libreto apresenta uma mulher procurando por seu amante no meio de uma floresta escura como breu. O distanciamento da mulher, juntamente com os horrores imaginados da escuridão, logo a domina com sentimentos de _Erwartung_ sobre o destino do homem. Quando ela o encontra morto, ela cai na loucura. Theodor Adorno (em _Philosophy of Modern Music_, p. 42-43) escreveu sobre a partitura musical da ópera, que “é polarizada segundo extremos: em direção a gestos de choque, semelhantes a convulsões corporais, de um lado, e, do outro, a um imobilismo cristalino de um ser humano que a ansiedade faz congelar em seu caminho.” _Erwartung_, continua Adorno, pode ser interpretado como o estudo de caso analítico, na música e no verso, da “alienação da moda,” até mesmo o prazer da dor psíquica. Como a descrição de Rilke da “Terra da Dor” nas _Elegias de Duino_ (1922, ano em que _Erwartung_ foi composto e ano em que Weissmann vai para a África do Sudoeste), a ópera de Schönberg é mais um ponto de referência para o estado psicológico do Capitão Weissmann, conforme moldado pelo expressionismo alemão. **V101.19-20, B117.33, P103.16-17 - um negativo de cor, amarelo e azul** A discussão mais útil sobre o simbolismo das cores em _GR_ aparece em Hayles e Eiser, que identificam o branco, o vermelho e o preto como “a tríade básica”; dentro dela, o vermelho simboliza consistentemente uma explosão de paixão desviando os personagens da oposição rotinizada e mecanicamente acromática, branco/preto. Amarelo e azul são complementares: o amarelo aparece amarelo porque absorve luz na gama azul; o oposto é válido para o azul. A combinação das ondas de luz azul e amarela gera o branco; iluminar um fundo amarelo com luz azul faz com que pareça preto. Como Hayles e Eiser (p. 11) explicam, essa “complementaridade é a base física para o código que conecta Gottfried e Enzian, e explica como eles podem literalmente ser imagens sombrias um do outro.” Ainda mais interessante, Gottfried e Enzian serão ambos lançados aos céus em foguetes V-2: o branco, Gottfried, no 00000, enquanto está envolto no manto negro de Imipolex (veja a lembrança de Greta Erdmann, em V488.2); o negro, Enzian, no 00001, enquanto tenta não apenas repetir o disparo de Gottfried, mas também contrabalançar sua brancura e, assim, “recriar o encontro de opostos que marcou o centro da aldeia Herero” (Hayles e Eiser, p. 12; mas veja também V321.3-4n). Essa abordagem sempre insuficiente para o “Centro Sagrado” é, como Hite argumenta (“‘Centro Sagrado Aproximado’”), uma das metáforas organizadoras de Pynchon para _GR_. Note-se, por exemplo, que sua realização só poderia existir fora do romance, após a queda do V-2 no último episódio de _GR_. Outro exemplo de incompletude. **V101.23-26, B117.38-41, P103.21-24 - Bringt doch der Wanderer... gelben und blaun Enzian** Esses amarelos e azuis são da nona elegia de Rilke, linhas 29-31. Leishman e Spender traduzem-os: For the wanderer doesn’t bring from the mountain slope A handful of earth to the valley, untellable earth, but only Some word he has won, a pure word, of yellow and blue gentian. Hence the character’s name—Enzian/gentian—with the implied color opposition. Pois o errante não traz da encosta da montanha Um punhado de terra para o vale, terra indizível, mas apenas Alguma palavra que conquistou, uma palavra pura, de gentiana amarela e azul. Daí o nome do personagem—Enzian/gentiana—com a oposição implícita das cores. **V102.14-15, B118.34-35, P104.13 - the archer and his son, and the shooting of the apple** Uma referência à história de Wilhelm Tell—por exemplo, na ópera de Rossini. **V102.29, B119.9, P104.27 - a Stuka pilot** O Junkers 87 produzido na Alemanha, ou “Stuka”, um bombardeiro de mergulho de dois homens usado ao longo da guerra. **V103.5, B119.30, P105.4 - Mutti** Alemão: mãe. **V103.10-11, B119.37-38, P105.9-10 - If you cannot sing Siegfried at least you can carry a spear** Em termos de ator, um "carregador de lança" é um figurante. **V103.25-26, B120.14-15, P105.25-26 - the word bitch... will give him an erection** Isto transforma-se numa informação vital—é o que se tornará o gatilho no condicionamento Pavloviano de Gottfried. Não só isso lembra o reflexo de ereção de Slothrop; na parte 3 também descobrimos que "a palavra _bitch_" tem o mesmo efeito mágico sobre Franz Pökler (V429.21-22n). Assim, a referência liga os três personagens, como se fosse uma espécie de clã de foguetes. **V104.18, B121.12-13, P106.19 - a precious TerBorch** Gerard Terborch (1617-81), um artista holandês conhecido pelos seus retratos de plebeus e representações de cenas do quotidiano. **V104.19, B121.13, P106.20 - Bombs fall to the west in the Haagsche Bosch** De acordo com Kooy e Uytenbogaart (286-87), “Schuszstelle 16” (a transliteração deles de _Schußstelle_) estava localizada neste _Bosch_ (bosque), mas apenas “três ou quatro” foguetes foram lançados a partir daí. **V104.25, B121.21, P106.27 - oude genever** Holandês: um gin “velho” ou envelhecido. **V104.30-31, B121.27-28, P106.32-33 - where the great airborne adventure lies bogged for the winter** Tropas da Primeira Divisão Aerotransportada da Grã-Bretanha sob o comando do Marechal de Campo Montgomery foram paraquedistas ao longo do rio Baixo Reno em Arnhem a 17 de setembro de 1944, enquanto as tropas da 82ª Divisão Aerotransportada Americana eram lançadas mais ao norte, atrás das linhas alemãs. Este plano, denominado Operação Market Garden, foi projetado para cercar os ocupantes alemães em Arnhem e pôr fim rapidamente à guerra na Europa. Falhou. As tropas alemãs resistiram, e cerca de três quartos das tropas de Montgomery foram mortas ou capturadas antes que o remanescente se retirasse em segurança para o sul e se reunisse com os camaradas aliados. Assim, em dezembro, as forças aliadas ainda estavam estendidas ao longo do Reno, mas resistiam. Durante esse intervalo, as forças aliadas também ficaram atoladas na tentativa de limpar as baixadas ao redor do porto capturado de Antuérpia de outras forças alemãs em resistência, e o primeiro navio de tropas não conseguiu descarregar na cidade até 11 de dezembro de 1944. Cinco dias depois, as tropas alemãs romperam as linhas aliadas e avançaram em direção a Antuérpia, iniciando a Batalha das Ardenas. **V105.20, B122.21, P107.21 - flimsies** Gíria secreta britânica para finas folhas de papel usadas para fazer cópias carbonadas de documentos. **V106.6, B123.13, P108.7-8 - a bulky, ancient Schwarzlose** Uma metralhadora de 11 milímetros, resfriada a óleo, fabricada na Áustria e usada principalmente durante a Grande Guerra. **V106.12, B123.20-21, P108.13-14 - the windmill known as “The Angel”** Os holandeses frequentemente nomeiam os seus moinhos de vento. O “Anjo,” o ponto de encontro de Katje com o Pirata, será descrito com mais detalhe em V535.36-536.2. Então, sua roda se transforma numa imagem semelhante a um mandala que parece refletir nos olhos de Blicero no dia em que o foguete 00000 é disparado (V670.15-16n). Antes disso, também já mencionamos o _Windmill Theatre_ de Londres, em Piccadilly (V39.1-2n). **V106.33-37, B124.4-9, P108.35-39 - Bela Lugosi... perhaps Dumbo** A _All-Time List_ de Osbie Feel dos seus filmes favoritos não tem uma ordem especial. _White Zombie_ (1932) tem Bela Lugosi e Madge Bellamy na história de uma fábrica de açúcar numa ilha, operada por zumbis sob o controle de um megalomaníaco (Lugosi). _Son of Frankenstein_ (1939) tem Lugosi, Basil Rathbone e Boris Karloff; neste capítulo da saga, o filho do famoso doutor encontra o monstro do seu pai. Ao concentrar-se em modalidades de vida após a morte (zumbis) e vida mecanicamente induzida (o "monstro" de Frankenstein), estes filmes correspondem aos temas centrais de GR. _Flying Down to Rio_ (1933) tem Dolores del Rio e Gene Raymond, com aparições de Fred Astaire e Ginger Rogers; a trama é uma comédia leve, com Raymond dividido entre voar aviões e tocar piano. _Freaks_ (1932) aparecerá mais vezes em GR. Desde o seu lançamento, o filme lentamente ganhou reconhecimento como um clássico do horror. Inicialmente, trouxe tempestades de protestos devido aos anões, gêmeos siameses e outros "freaks" da natureza escalados pelo diretor Tod Browning. Inicialmente foi proibido na maioria dos países europeus, incluindo a Inglaterra; mas exibições clandestinas foram suficientemente comuns para que, como nota Sadoul (no _Dicionário de Filmes_), tenha sido aclamado em Cannes em 1962. _Dumbo_ (1941) é o filme de animação da Walt Disney que quase desapareceu, durante um tempo, devido à sua representação racista do personagem Jim ("Hush Mah Beak") Crow. Aqui, Osbie alucina o rosto do Ministro do Trabalho Ernest Bevin no lugar do jovem Dumbo, o elefante, que pensa que uma pena branca lhe dá poderes de voo. Larsson ("A Companion’s Companion") também relata que os soldados americanos que serviam no teatro do Pacífico apelidaram o bombardeiro B-17 de "Dumbo". **V107.23, B124.40, P109.24 - “the bloody Mendoza”** Uma metralhadora leve desenvolvida em 1934 por Rafael Mendoza, para o exército mexicano. A arma pesava 11 quilogramas, mais de três vezes o peso da metralhadora britânica Sten (V20.10n). A maioria das características da Mendoza era tradicional; o único detalhe único era o pino de disparo de duas extremidades. Em caso de pino quebrado—um defeito comum nas metralhadoras de ação leve—podiam rapidamente remover o ferrolho de disparo e inverter o pino; não era necessário procurar por uma substituição enquanto o inimigo avançava. Esta é a base para a troca de Pirate. A Mendoza era muito mais pesada e usava uma munição de tamanho estranho, mas era mais segura. **V107.26, B125.1, P109.27 - Portobello Road** Uma rua estreita e sinuosa no distrito de North Kensington, em Londres, com lojas e mercados cobertos de um lado e bancas cobertas do outro. Até 1948, foi o local do _Caledonian Market_, apelidado de “The Stones” porque era isso que os seus comerciantes empobrecidos usavam como cama. Portobello perdeu o seu aspeto rústico e o seu passado, mas Pynchon conhece-o através de livros—certamente os de Baedeker—onde a sua reputação como uma rua perigosa faria dela um lugar provável para encontrar um tamanho raro de munição (“7 mm Mexican Mauser”) para a Mendoza de Pirate. **V107.34-35, B125.12, P109.35 - façonné velvet** Katje usa um vestido formal e rígido de veludo vermelho moldado (e assim parece uma “estátua”). **V108.12-13, B125.32-33, P110.12-13 - ic heb u liever... goude ghewracht** A origem desta letra em neerlandês médio é Grimm (_Teutonic Mythology_ 213), cujo tradutor (Stallybrass) traduz as linhas assim: _Eu te estimo mais que um porco-sangue, Mesmo que fosse feito de ouro refinado._ Grimm observa que as linhas derivam de um romance em neerlandês médio, _Lantslot ende Sandrin_, verso 374, onde o cavaleiro gentil faz esta declaração de amor à sua dama. Como Grimm explica, o deus nórdico Freyr (também Frey), um deus da paz e do amor, frequentemente aparecia com um javali como companhia (veja V94.26n). No período do Natal, "javalis de expiação" eram oferecidos ao deus em antecipação de um ano de paz e fertilidade. Outros "javalis dourados" na mitologia nórdica e teutónica atestam à popularidade de Freyr, pois o deus encarnava um princípio completamente criativo e gerador. Ele pode até ter sido um deus tão poderoso, na cultura teutónica primitiva, quanto Wuotan ou Thunar. **V108.17-18, B125.40-41, P110.17-18 - off to Mauritius... toting his haakbus** Os holandeses tentaram duas vezes colonizar a ilha de Maurícias, ao largo da costa da África Oriental. Em 1638 tentaram guarnecer um porto onde os navios de comércio pudessem reabastecer, mas abandonaram o esforço em 1658. Seis anos depois, a Companhia Holandesa das Índias Orientais, com a qual Frans van der Groov está associado, chegou à ilha com força, tentando desenvolver a agricultura e construir edifícios permanentes. A companhia retirou-se em 1700, deixando mais de cem escravos negros. O desenvolvimento agrícola falhou devido ao mau tempo, ratos e falta de mão-de-obra e ferramentas. Durante esta segunda tentativa, o pássaro dodo (Didus ineptus) foi levado à extinção, em parte porque os holandeses caçaram as criaturas desajeitadas, mas principalmente porque trouxeram porcos que comiam os ovos do dodo, que ficavam desprotegidos nos tufos de relva. Tal como Pirate Prentice, Frans também prefere carregar uma arma ultrapassada. A _haakbus_, ou em alemão _hak-büchse_ (ou "arcabuz"), era uma "arma de gancho". Mandíbulas curvas seguravam um pedaço de serpentina que era enfiado no orifício de disparo da arma, onde (quando aceso) incendiava a carga de pólvora. O design era amplamente usado na Europa no século XV, mas, no final do século XVI, a maioria dos soldados preferia a _snaphaan_, uma arma de pederneira. A sua roda de metal serrilhada raspava contra uma pederneira, produzindo uma faísca que inflamava a carga de pólvora. Esta era mais cara, mais delicada e mais propensa a falhas do que a _haakbus_. **V109.30, B127.19, P111.30 - motionless as any Vermeer** O pintor holandês Jan van der Meer, ou Vermeer (1632-75), cujas representações de cenas quotidianas frequentemente pareciam congelar o movimento numa espécie de estase fotográfica. **V110.6, B127.40, P112.6 - This furious host were losers** Os companheiros holandeses de Frans como uma paródia, ou versão preterida, do _Wütende Heer_, ou "Exército Louco" de Wuotan (V72.27-28n). **V110.22-23, B128.19, P112.23-24 - the island of Reunion** Uma antiga colónia francesa, a 177 quilómetros a sudoeste da Ilha Maurícias. **V111.7-9, B129.8-11, P113.9-11 - For as much as they are the creatures of God... eternal life to be found** A origem disso, talvez uma oração pelos novos súbditos coloniais, é desconhecida. Em qualquer caso, a sua aplicação aos desgraçados dodos, aqui, é significativa à luz da heresia detalhada mais tarde (veja V555.29-31). O tratado do ancestral puritano de Slothrop, William, _On Preterition_, é descrito como tendo estendido a salvação eterna a todos—including os preteridos. Porque não aos animais colonizados também? Mesmo aos mais pequenos deles? Até aos dodos. **V112.22, B130.37, P114.26 - Charing Cross station** Perto de Whitehall e Trafalgar Square, de onde Katje parte para as imediações de Dover e “A Visitação Branca.” **V112.29, B131.4-5, P114.34-35 - The Zouave has gone back to his unit** O membro da tribo argelina (veja V91.41n) regressou para lutar por França ("a Cruz de Lorena"). **V112.33, B131.9, P114.38 - Lang, Pabst, Lubitsch** Os diretores da Ufa, mestres artesãos do cinema expressionista alemão (veja V98.24n). **V112.39, B131.17, P115.4 - Flit** Uma marca americana de pesticida de venda livre, ainda comercializada pela Exxon Corporation. **V113.1, B131.21, P115.7 - Meillerwagen** Um reboque móvel utilizado para transportar os foguetes V-2 até aos seus locais de lançamento; descrito e ilustrado por Kooy e Uytenbogaart (_Ballistics of the Future_ 364-67). **V113.11, B131.33, P115.17 - rocket-firing site in the Rijkswijksche Bosch** Local arborizado de "Schuszstelle 19", segundo Kooy e Uytenbogaart (287). **V113.36-37, B132.22-23, P116.3-4 - old, tarnished silver crown** Leva os leitores de volta ao ponto inicial do traje de condicionamento do polvo de Katje, da abertura deste episódio. Na parte 2, ela aparece com o mesmo vestido, com a mesma coroa de prata (veja V186.3ff).